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秋天我们吃点什么

悍客罗 — Sun, 04 Sep 2011 18:55:16 +0800

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秋天我们吃点什么

悍客罗

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秋天刚到，树叶还没开始落下，正是吃枣子的时候。

枣子最好吃的是半青半红的马奶枣，椭圆形的样子，一半艳红一半青翠的颜色，咬起来清脆有力，透着酸甜可口的劲。如果是大红色的圆球形大枣，吃起来只一味甜腻，很容易就厌烦了。这种半青的枣子，好处在于不腻。

秋天另一味鲜物是没老的玉米，从地里的玉米秸秆上直接掰下来，连壳留着。如果是中午之前摘下，还会带着晃动的露水。带回家之后，有几种吃法：煮、烤，或者切粒做粥。煮的妙处是香气留在锅里，煮玉米的水泛黄，但是清冽，跟豆芽汤的颜色相似。但唯一需要注意的是，玉米缨子一定要择干净，要不然煮在锅里，会浮起来一层，混在汤里，怎么撇也撇不清。

至于烤玉米，则又分为两种最基本的方法。剥壳直接在火上烧，或者连壳糊泥烤。剥壳之后跟普通的烧烤区别不大，只是玉米粒因为鲜嫩，烤过之后会泛出汁液，外面一层已经烧黑了，里面却仍然香软欲滴。而连壳糊泥的方法，据说源自“叫化鸡”。大致就是找一些干净而细碎的泥土沾水，糊在玉米最嫩的两层薄壳外面，糊泥的厚度要适中，不然可能得烤很久。这种隔离法烤出来的玉米，明显更胜一筹。因为玉米本身的香气裹挟在里面，直到最后剥掉才会四溢开来。

玉米粒直接切掉做粥，则更适于不那么鲜嫩的玉米，因为煮粥的时间相对较长，太嫩的话最后煮出来都碎掉了。玉米粒做的粥，可以与红豆、青豆、蚕豆媲美；而烤玉米则要胜过烤的“青麦粒”；至于煮玉米，则和煮土豆有异曲同工之妙。

寄生于玉米脚下的一种植物，结出一种异香的小果子，吃起来有圣女果与草莓的共通之处。只是名字一直不知该叫什么，我们老家的方言是“香迷香”，后来听西北的方言是“姑娘”，北京街上有卖的，也不知道统一叫什么。但是野生的果子较小，口感青涩，偶尔遇到大个橙黄的则是上品，吃起来香甜诱人，不输于夏天吃过的水果。不过，北京街头到处摆着买的好像都是大棚产品，因为个大卖相佳，吃起来就像黄色的圣女果——只是那层灯笼似的外衣还在而已。

小时候的秋天，第一个隆重的日子是八月十五，地里的花生则是最合时令且最好吃的。新挖出来的花生，壳子都是白嫩的，剥开之后，花生仁泛白，闻起来有一股清新的泥土味——因为过于鲜嫩，根本磕不出来，必须用手指挖出来。但是这种生花生实在是下酒极品，比油腻的肉类熟食好过百倍。

干果类里还有一个核桃是不能不提的，我见过没熟透的核桃，青色的大硬壳，看起来就像棉花没开时候的样子。用工具剥开青绿色的外衣，里面裹着一个大脑似的核桃。吃核桃这个事其实比核桃本身还有意思，小时候拿了硬壳核桃的怎么都打不开，用砖头砸了之后，核桃就全碎了，壳子跟果仁混在一起，看着不干净。偶然有一次发现家里的木头门，下面转轴位置有一个空隙，正好可以放一个核桃，轻轻控制门的速度，可以使核桃壳破开却又不碎。于是，老家堂屋的木头门下面就因为核桃而生出几个大大小小的坑窝来。

刚才说到烤玉米的妙处，其实真正得了烤之真味的，还是烤土豆和烤红薯。在野地里烤的土豆和红薯，跟街边摆摊卖的可不一样。挖到还带着泥土的土豆，捏起来硬硬的，隐隐还带些水气在里面。在秋天收了庄稼的地里，找两块大一点，竖起来能够支撑出一个灶的土块，上面架几枝比较结实的木条，或者硬一些的藤条。把土豆大大小小插花着摆上，搜罗一些能够点着的柴火，直接架着烧。中间只要多翻几次，或者用木条夹住烧一下头尾，用不了多久，等土豆捏起来松软的时候，就可以吃了。不过，烤土豆虽然香喷喷的很诱人，吃多了却会口渴，而且嗓子会特别干，渴起来简直是没着没落。

烤红薯呢，除了这个基本的方法，还有一种掩埋法。不过掩埋更适合天冷一些时，或者秋天傍晚，天快黑了的时候。几个人一起在野地里玩，还没回家，离饭点也还有段时间，就挖几个小红薯，最好是椭圆溜长的——太圆的恐怕烤不熟。在松软的碎土里挖一个小坑，浅浅的把红薯并列放进去，要均匀且大小相间，上面盖一层叶子——树叶或者大一些的植物叶子，然后铺土，要碎而均匀的土。再去找烧的东西，均匀的摆在上面点着之后，几个人可以聊天逗乐，过一会差不多了，就等火小下来，直接连叶子一起架开，捏一捏红薯的软硬度，翻个身再烧一会。熟了之后，几个人一起分享，吃得脸上手上一抹抹黑灰，煞是好玩。

其实如果一直在野地里，渴了的时候也不是没有办法。玉米地里的秸秆，直接掰断，吃起来有甘蔗的味道——虽然没有甘蔗甘甜，但是胜在水多。而高粱的秸秆又比玉米要甜很多，其中尤以红色穗子的高粱最佳，穗子尚青的秸秆吃起来还不甜。

野生的植物里，还有一件稀罕物，那就是芦苇荡里的香蒲。香蒲一般隐藏在密密麻麻的芦苇丛中，需要费点心思去找。它们的叶子跟芦苇不同，更加轻巧而尖利，穗子看起来像狗尾巴草，而不是芦苇那种小扫把形状。香蒲的嫩芽，裹着藏在一层层的叶子中间，从芯里抽出以后，小心翼翼剥开，直到最后，露出一段粉白细碎的果实——吃起来有点像蒸熟的驴打滚粉子，入口之后则又像豌豆黄做的糕。

秋天里因为赶上农忙收获的时节，小时候当作零食吃的大多是这种，出自乡野间的小玩意。

不过因为个人经验有限，不免挂一漏万，你那里有什么秋天吃的食材，不妨也写下来，分享给大家见识一下。

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：秋天我们吃点什么发表日期：2011年09月04日原文链接：http://xirang.ca/2011/09/autumn
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乔迁是一此人生之礼

小愚 — Wed, 10 Aug 2011 15:26:17 +0800

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很久没有来这里，换工作，换住所，逐渐忽略了原本以为能好好坚持的事情，生活总是峰回路转，今日再次重新踏入故居，多番感慨，想说的很多，思前想后还是决定分享一下近期自己的生活——从北京回老家参加乔迁仪式，可能很多人跟我一样，没有相关经历吧。

得知我要回家，很多人问我：就三天，你来回在路上就要花去两天半，有病啊还是钱多的没处花了？每次遇到类似的事情都不愿解释，就当我是钱多的没处花的有病之人吧，有些事即便解释了，不能理解的人还是会找到其他理由来表明他的决定比我英明，而我只要觉得这件事值得、有必要，即使跋山涉水也在所不辞。

依旧如同以往回南方的经历，火车上挤满了各式各样的人，这是个最真实的世界，众生相在拥挤、脏乱、充满荷尔蒙和各种口音与体味的狭小空间里，无一不露出本来面目，没有人顾的上优雅和面子，生理需要战胜一切，万幸说想跟我一起来的人没有来，否则这样的环境会让这趟原本期待的旅程毁于一旦。

我把座位让给了三个大学生，让她们轮流坐，没有一句谢谢也没有一个微笑，我并不非要这些作为回报，只是为她们感到遗憾；一夜睡了三小时，凌晨四点半就醒了，车窗外隐约露出丝丝光亮，不到八点到达南昌，直接上了去往上饶的动车，飞速前行的车外，满眼都是苍翠的田野，与北方截然相反；十二点左右，终于踏到玉山的土地。

家里没有我以为的热闹场面，爸爸正准备吃饭，妈妈在厨房，外婆和小外甥女在玩，家里很多东西都被搬走了，只剩下一些破旧的小盒子和袋子；傍晚时分，亲戚们陆续来了，两桌子的客人，男人们在一桌侃大山，女人们在另一桌唠家常，小孩们在屋内穿梭打闹，为玩具和饮料而争吵，我坐在门前吹着凉风，想起这些年的搬家历程。

小学六年级时，我第一次定居县城，当时全家人租住在莲塘芳泽园一个很小的套间里，前后各一个房间，前面是客厅，爸爸在后面的房间里搭建了一个空中楼阁似的床，他和妈妈睡上面，我和弟弟俩睡下面的一个小竹板床，吃饭、洗澡、睡觉、看电视全都在这个小小的空间，在那里，我度过了整个初中年代，以及高中一年级。

高二的时候，全家人搬到了冰溪国泰园的舅舅家附近，与外婆和舅舅的来往变得频繁，每天都串门，三分钟就到了。整条巷子里的房子都有着不错的装修，唯独我们这一间例外，水泥外墙让我们家显得那么“与众不同”；爸妈有了独立房间，可我们俩的房间依旧连通客厅和厨房，完全没有私密的空间让我到现在还不习惯；可是这个屋子，我所有好朋友都来过，高考后，班里四十多个同学有近三十位来参加了最后的聚餐，每年春节放假，我还习惯叫几个好友一起来坐坐聊聊，这个习惯贯穿了整个大学四年。

终于，我们要住进了自己的房子，这可能是爸爸和妈妈这辈子第二个大心愿吧，第一个是把我们兄弟健康正常的抚养长大，现在这两个心愿都实现了，在我的记忆里，他们俩无数次说要在城里买一套房子，因为不想还是那么孑然一生又灰溜溜回到山里，从结婚到来到县城，他们用了将近二十年的时间实现了这个梦想。

说是一次搬家，但在爸爸妈妈眼中，这是件等同结婚生子的人生大事，我们长大了，他们老了，如今最希望的，无非是在一些重大的时刻全家人能团聚一起，无论因为什么理由，我都不可能推掉这件事，即便只有一天时间，即便我榨干自己也要回去，这是对他们的承诺，也是对自己的交待，人生该有所为时，当放下一切去实现。

晚饭后亲戚们都去新家等候，对面邻居开车送我们四个回雪岭老家“接火”，这是个很重要的仪式，而在此之前我并不知道。通往老家的路依旧坑坑洼洼，没有路灯，两个车灯孤独在路上晃动前行，如果从远处看，应该会很像暗夜里的幽灵吧，进入山区后路变得更窄，两边都是青草和稻田，偶尔还能看见青蛙从路旁跃入草丛中。

十点多到达老家，爷爷拿着手电在小坡上为我们照路，整个村庄一片寂静，四处全是虫鸣和青蛙的叫声，偌大的房子里只有爷爷一个人住，他给我们沏茶、拿出刚刚摸黑到商店里叫醒店主才买到的饼干，一边让我们吃，一边去厨房烧火蒸饭。

我们要得带着蒸好的米饭和烧红的炭火（不能熄灭），赶在十二点之后、一点之前到新家，所以十一点半的时候我们就返回了，当时我很想叫爷爷跟我们一起走，他的三个儿子都在城里安家落户了，但只有我们回家执行了这个仪式，可他不会跟我们走，当他在我们身后点燃鞭炮欢送我们时，有种难以名状的东西堵在胸口，漆黑的夜里，鞭炮透过草丛散发出光，我们在鞭炮声中离开，没敢想，当鞭炮燃放完后他再到路口看我们还在不在的样子。

十二点半到达县城新家，老远就听见有人喊：“好像是他们，赶紧点燃烟花和鞭炮。”在隆隆的鞭炮声中，大姨、姨夫、叔叔、婶婶、表哥、表姐都来到楼下迎接我们，虽然已是凌晨，虽然我对过长的鞭炮声影响到其他人的休息而万分抱歉，可如此浓浓的亲情，让我对这仪式感到非常隆重，或许以后即便我有能力买别墅豪宅，也找不到那一刻的幸福感了。

我们四个人身披红布，没有选择电梯而从楼梯上去，他们说这象征“步步高升”之意，所有的亲人都在身后护送我们上楼，舅妈拿着手电从楼上迎接我们，在门口喊了一句我还没来得及听清楚的话，踩过木梯子进门，仪式就算结束了，大家围坐在客厅吃水果，姐姐和妈妈在厨房为大家煮面条，桌子上还有粽子和大姨做的千层糕，都是节日食品。

这是我第一次见到装修后的家，虽然电话中爸爸说是简单的装修了一下，但还是超乎了我的期待，除了沙发和餐桌，床和柜子以及其他家具都是爸爸亲手制作，绝对的“纯手工”结晶，客厅电视墙对面上的“家和万事兴”刺绣是妈妈亲手笔作品，同样超出我的意料，此前我只知道外婆绣的鞋垫既好看又耐穿，没想到妈妈也有特长。

二十多年来，我一直都想拥有一个自己的房间，可以自由摆放我的书、CD和电脑，终于实现了，我特意嘱咐爸爸把窗台下的空间也做成柜子，上面铺大理石，我可以坐在上面看书或神游，衣柜也不要千篇一律的那种，于是他给我做了两扇推拉门的大衣柜，原本还要为我做一张床，但我坚持要了那张已经拥有几十年历史的方正木床：我不求新，陪我度过很多岁月的老朋友，能让我睡的更安心。

第二天早上起床，妈妈在擦拭昨晚弄脏的地板，大姨和外婆坐在客厅一边聊家常，一边逗小外甥女玩，我光着膀子坐在沙发上，偶尔插几句话；温度很适中，屋里很凉爽，心里很亮堂。只觉得这样的日子，平淡、真实、触手可及，在我的理解中，这就是幸福。只是幸福时光总是那么短暂，午饭后，弟弟和表弟随我一起踏上了北上的列车，我不知道对于他们来说，这趟旅程会改变什么，但17岁那年，我第一次来北京，自此改变了我的一生。

故乡的一些零碎风景

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文章作者：小愚原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：乔迁是一此人生之礼发表日期：2011年08月10日原文链接：http://xirang.ca/2011/08/%e4%b9%94%e8%bf%81%e6%98%af%e4%b8%80%e6%ad%a4%e4%ba%ba%e7%94%9f%e4%b9%8b%e7%a4%bc
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教育部是在下一盘狠大的棋（转载）

Iris — Fri, 29 Jul 2011 10:51:47 +0800

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朋友写了一篇文，觉得很妙，征得同意后拿来与大家分享~

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小时候有一道数学题：“A、B两列火车先后从某地开出，请问：A火车在几小时后追上B火车？” 小时候，我就想火车追火车做什么啊？这道题做了很多年我一直不知道为什么。。但现在我知道了：教育部跟铁道部关系不好已经有很多年来了，教育部一直没有告诉铁道部答案。

小时候有一道数学题：“一个大水池子，6个管子进水，8个管子排水，问多长时间能把这水池子灌满？”小时候，我就想，要充满水池就单开进水管的，要放空就单开排水管，同时开是要干嘛？又浪费水资源不环保？这道题做了很多年我一直不知道为什么。。但现在我知道了：每到下雨天，都要控制好排水设施，只有这样，没有海的城市才有机会看海。

小时候有一道数学题：“一个电梯以一定的速度运行，小朋友跟着电梯走多久能走完？如果小朋友反而向下走，多久能退下去？”小时候，我就想，小朋友怎么这么淘气，电梯往上走，你往下退什么，这道题做了很多年我一直不知道为什么。。但现在我知道了：只要电梯一出事故，小朋友一瞬间就下去了，还有可能被砸死。

小时候有一道数学题：“小明说小红是个好人，小红说小李不是个好人，小李说小明说的是假话，小莉说我相信小红的，如果他们中只有一个人说的是真话，请问谁是好人？”小时候，我就想，为什么他们四个不都是好人，为什么他们一定要有人说假话，这道题做了很多年我一直不知道为什么。。但现在我知道了：有关部门、媒体、网民、当事人他们对一件事情说出来的话都是不一样的啊，我们要从小培养辨别好人坏人、真话假话的能力，才能好好的生存。

小时候有一道数学题：“一个笼子里上有三十五个头，下有九十四个脚，问鸡和兔各多少？”小时候，我就想，干嘛要把鸡和兔子放到一起？直接看脑袋看不出来谁是鸡谁是兔子吗？这道题做了很多年我一直不知道为什么。。但现在我知道了：鸡和兔子其实也没差多少，反正都是吃的，反正都是肉，做成火腿肠也看不出来什么。

小时候有很多坑爹的数学题，我做了很多年都不知道为什么，一直以为这些题都是在扯淡，现在我发现不是了，这些是真正的应用题啊！每一道都与我们的日常生活息息相关，一个不了解都有死的危险，原来我们的教育是这么的用心良苦！不要再批评中国的教育了，只有长大了你才知道教育部是在下一盘大棋！

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：教育部是在下一盘狠大的棋（转载）发表日期：2011年07月29日原文链接：http://xirang.ca/2011/07/%e6%95%99%e8%82%b2%e9%83%a8%e6%98%af%e5%9c%a8%e4%b8%8b%e4%b8%80%e7%9b%98%e7%8b%a0%e5%a4%a7%e7%9a%84%e6%a3%8b%ef%bc%88%e8%bd%ac%e8%bd%bd%ef%bc%89
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这不是开玩笑吧？

悍客罗 — Thu, 14 Apr 2011 14:53:34 +0800

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这不是开玩笑吧？

悍客罗2011-4-14

虽然这事过去半个月了，但每次我一想起来还是有点心慌。

三月底的一天晚上，我刚刚失恋，一个人难过得闲逛。从大望路往西走，一直到建国门附近，走得实在有点累了，就在路边花坛的石阶上坐下来。坐下之后，我百无聊赖东张西望，才发现树影里也坐着一个人。因为树影比较暗，看不清长相，只是他嘴里的烟头一闪一闪的冒着火星。

“你失恋了。”那人突然似问非问的说。

“啊？你说什么？” 其实我不想搭理他。

“哦，你肯定失恋了。”

“你怎么知道——还这么肯定？”

“现在已经快晚上十点了，你一个人失魂落魄的瞎逛。不是钱包丢了就是失恋，或者刚刚被人骗。”他有点得意，弹了弹烟灰。

“怎么，那你呢？也被人骗了？”

那人突然大笑起来，几乎笑得说不出话。然后忍着笑，咳嗽了几声，从嗓子眼里挤出几句话：“哪还有人骗我，我什么都没有，我就是一乞丐。”

我转身仔细打量了他一会，看起来也是一个衣着平常的普通人，并不像街边的乞丐。

“乞丐？不太像。”

“哦，你不懂，不是哪个乞丐都要穿得破破烂烂，一身脏衣服臭汗招人讨厌。”说着，他神秘地扭过脸来低下头，对我说道：“你没听说过丐帮吗？”

下面是他讲的大概内容，我凭印象记下了一小部分：

你以为丐帮就是小说里虚构的？只有金庸古龙才知道的假招子？其实丐帮自古以来就是正常存在的。只不过从朱元璋当皇帝开始，丐帮才算是正经的成帮成派，以前都是各顾各的。丐帮虽然听起来不入流，但实际历史上很多大事，都有丐帮的参与。

李自成要不是依靠陕西跟河南的丐帮，哪能那么快打到北京——要不是北京的丐帮通风报信，陈圆圆哪能不逃出京城跟吴三桂会合——要不是丐帮偷偷从皇宫里头，把长平公主运出去，哪有后来那么些传奇故事？什么韦小宝啊令狐冲啊独臂神尼独臂刀啊，表面看起来都是虚构的，其实是浙江的丐帮告诉过金庸的祖上，他违反规矩改名换姓写出来了。

唉，现在要不是他妈的法治社会，我们早就把金庸清理门户了。

清朝和日本鬼子统治那些年，丐帮算是消沉了。但是民国和现在，咱们的势力又起来了。

为什么呢，因为有事啊——有事就会有人，有人就有势力，有势力就好说话。现在那些什么“两会代表”，什么政协委员，其中就有大把咱们的人。

可现在日子不好过啊，什么东西都他妈涨价——但是乞丐没涨工资，丐帮没那么多生意啊。像我这样的，已经在帮会里可以称为“大师”的人了，有时候也得舍下老脸，出来要几个。

“对了，哥们——你手头有没有带着几个零钱，咱都聊这么久了，怎么也得给几个意思意思吧？”说着望向我的背包。

但其实我的钱包在身上，不在背包里。不过我倒并不怕他，因为今天确实没带什么钱——翻开钱包，只有一张20块钱，和几张一块零钱。

“这个点已经没有地铁了，一会我还得打车回家——大哥你要不嫌弃，就把这几块钱收下”。

他伸出手来，大度地以并不嫌弃的表情收下了——看了我一眼，就掀起上衣，把那几块钱捋平放进了裤腰上的口袋里。

“那你们的人平时除了乞讨，还干点什么呢？”我突然对他们感兴趣起来。

“呃，这个说起来就多了去了——不知道你平时是不是经常看报纸？如果看，就会发现，每天大大小小的新闻里，有一半都是我们的人干的。”

“哦？这么牛逼！”

“你看啊，我给你讲——”

下面是他粗略提到的几件新闻和旧闻：

沸沸扬扬的“方舟子博士遇袭案”，是我们做的——只因为方舟子曾经特意写文章，污蔑丐帮祖传的中医疗法；绿豆治病的张悟本大师，也是我们举报的，因为丐帮内部流传过一种“黄豆治病法”，被他从附近小区乞丐的嘴里套了出来，略加修改就拿去骗钱；至于什么地铁里常年流行的“刘德华被杀”、“张国荣复活”之类的报纸，和网上偶尔出现的无从考证的八卦消息，也是我们的人散布的——目的很单纯，就是为了分散人们的注意力，让议论乞丐的人变成落伍的人——我们不喜欢被人指指点点说三道四。

最近的案例则是“咆哮体”和“闹太套”，这是明显的丐帮风格文体。我们的口音那是没跑的“闹太套”体啊——就黄晓明那熊样，还有脸在地铁里到处贴广告，说自己不是演技派——我呸，这么厚颜无耻的事都干得出来，还说自己不是演技派？你让人家郭敬明以后还怎么混？至于“咆哮体”，听听“有木有”、“尼玛”之类的口音，这还用我解释吗？

当然了，咱们丐帮也出过几个败类，做过几次伤天害理的事——不过还不都是为了生存吗？还不都是为了咱丐帮生生不息财源广进嘛。今年撺掇大家抢了一次盐，以前忽悠大家抢过一次板蓝根，还有大蒜、绿豆、辣椒——反正各地有各地的特色，总之都是为了创收嘛。我们北京总部已经提出通报批评了，这几次太影响我们一惯良好的品牌形象了。

要说违心的事，谁还没干过几次——怎么干不重要，关键是看你怎么解释。比如我们北京的哥们，就有人给人当托，冒充大学生表演过“心神不宁”，结果被一顿臭骂，才挣多少钱？还有后来我们一个师哥，已经是丐帮高级弟子了，跑到国外去表演，说什么“我可以代表亚洲”——哎呀我去，我们丐帮帮主也不敢这么说嘛，尼玛这不是没事找事嘛。

至于近期比较敏感的什么六刀八刀的事，咱就不多说了——不过冒充评审团的那四百多个弟兄，已经被西安丐帮分舵处理了，每个人各降一级——带头的中层管理人员停薪三个月。这群弟兄肯定是脑子被猪踢了，一个人五十块钱，搞这坑爹的事——你说这要传出去，以后咱们中国丐帮还怎么搁世界上混——以后一开国际丐帮大会，都没人敢来中国了。还六刀八刀的讨论，讨论个脸，真该一人给他们八刀，让他们也激情燃烧一下。

“我说兄弟，你觉得呢？”大哥聊得眉飞色舞。

我正想搭话，突然从路边停着的白色出租车上，下来几个穿着制服的人——但那衣服不像是城管，也不像是片警，更不可能是武警——恕我眼拙，反正是看不出来。

带头一人大声问：“聊什么呢？”

大哥依然眉飞色舞：“国际形势啊——怎么，和谐社会还不能关心国家大事了？”

后面上来几个人一把摁住根本没动的大哥，厉声说：“当然可以——我们比你还关心国家大事，请你给我们走一趟，好好教教我们怎么关心国家大事。”

我愣住了，慌忙站到一旁，小声问身边一个“制服”：“大哥，这什么情况？”

“哦，通缉犯，我们抓他半年了——到处撺掇着闹革命；村里已经开了证明，脑子有问题，安定医院有他的床铺。”

这时过来一个和善的警察，拉我到路灯下做了一些笔录，简单问了一些情况，就让我回家了。

我扭头看到附近的钟楼上，指针刚过十二点五分钟，现在已经是4月1日了——可这他妈怎么看也不像是个玩笑啊？

大哥从押解他走的警车后窗里，淡定地向我微笑，不时比划出六和八的字样——我知道他们的组织一定会行动起来，尽快把他从安定医院解救出来；同时一定会有顾及国际影响的组织成员，及时奉还六刀或者八刀——给那些确实需要的人。

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：这不是开玩笑吧？发表日期：2011年04月14日原文链接：http://xirang.ca/2011/04/justjoke
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“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战

horf — Fri, 11 Jun 2010 09:19:20 +0800

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我对这件事本来是不参与不评论的。我以为这只是爱国主义情绪和性欲的投射性过度宣泄而已，“一帮小孩儿瞎闹呢”。

直到看到很多人把矛头对准了百度，义正辞严，字字珠玑，铿锵有力。

于是我恍然大悟：彻底一流氓行为啊。于是便也说一说，你们所谓的“正义性”到底存在不存在，你们的行为是不是流氓行为。

第一，导火索。

这导火索本是不存在的，也不构成你们一切行为的理由。

一个活动，主办方没有组织好，导致SJ粉们失去理智大打出手，第一责任在主办方。

而粉丝的出格行为，没有证据表明是SJ教唆的。

所以首先，我想你们没有理由把矛头对准这个已经在韩国过气的演唱组合。

恰恰相反，你们需要反省的和你们之后的一系列行为表现出来的是同一种东西：中国的国民素质。

第二，黑客的参与。

哦，场面真大。

黑客（当然你们称之为红客）都被调动了，爱国主义高潮迭起，黑了百度黑SJ的官网。

首页飘扬的五星红旗，却把你们钉在了耻辱柱上。

不管是在哪个国家，这种黑掉公众网站的行为不仅是不道德的，还是违法的。你可以看谁不爽，但你不能就以此往谁头上拉大便，须知当你解开裤带的时候，同时暴露的还有你丑陋的菊花。

第三，爆吧行为。

关于爆吧行为我有一个不好的联想，那就是Cultural Revolution时代红卫兵们往“臭老九”身上贴纸条游街。

无论从哪个角度来说，这都是赤裸裸的有组织的施暴行为。中国人一则容易盲从，二则容易被煽动而陷入集体无意识，百年来似乎没有多大改观；受煽动的人走上暴力道路是而为暴民；而暴民们一旦获得一点哪怕是微不足道的权力，也会毫不犹豫地用来施暴，这是暴民的秉性。

爆吧的行为一点没有偏差，果断是（我愿意称你们为）爱国主义流氓对脑残青少年的一次公开施暴。

我只庆幸这时候你们没有获得更大的权力。

第四，关于百度。

你们爱用不用。

个人的体验是，百度在相当多的时候中文搜索确实比谷歌好用。

也请你们换一换体位思考一下，假如你是百度的管理层，你旗下的论坛就要被爆，况且其中还包含一定的政治意味，你就能坐得住么？

最后，rong老师说这是两帮脑残互掐。我觉得脑残的问题其实可以解，方法也很简单，请你们用一用自己的脑子。

总之，“圣战”可以消停消停了，因为你们其实一点也不“圣”。

爱国主义，唤醒新生代（也许还是90后）脑残，警醒国人。

这就是你们给自己贴的标签。

我只问一句：有用么？

没用。

泽民同学曰，TOO NAÏVE.

你们的施暴，在他们看来是对自己坚贞的考验；诚如一些帖子所言，他们是被洗过脑的；他们的灵魂，也许是被SJ保管的。

正常人尚且不能被强迫同步思想，何况他们。

讽刺的是，你们中的很多，在置身这场“圣战”的同时，几乎成为了你们所唾弃的人——被洗过脑的偏执的狂热分子。

我只能说，感谢国家，从来没有给你们独立的人格，从来没有教会你们真正用自己的脑子去思考，国家只教会你们，团结就是力量。

显示团结所以抱团，显示力量所以爆吧。

最后是题外话。

Yang老师说得好，“看到很多人装逼反对圣战；难道你们真的认为在一个不能游行的国家里这次圣战仅仅是为了NC们？正常人性欲憋久了还会遗精的。”

虽然yang老师这句话本身就搬出了弗洛伊德的力比多来严重装逼，但是每个字都对。于是借用这句话掀开69的红肚兜来，像我上一篇开头说的，再修正一下明确一点，69如果一定说要有什么意义的话，那就是民意的宣泄（不是表达，这两个词的区别在于，宣泄更多指情绪上的），特别地，是网络民意的宣泄。

当然就像我们一直在做的无数的民意表达一样，实际效用/功用很可能等于零。

这也是我们这个时代最深切的无奈。

因为在网络的掩护下，我们所有人都躲在网线后面，好像服用了伟哥，但归根结底是不行的。

Cyber Army（或者黑客们所谓的CIA），目前来说只能是另一个无有乡，又一处乌托邦。

社会的真正进步，在你踏出的足下，而不在你面对的屏幕里。

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文章作者：horf
原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING.
原文标题：“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战
发表日期：2010年06月11日
原文链接：http://xirang.us/2010/06/%e2%80%9c%e5%9c%a3%e6%88%98%e2%80%9d%e4%b8%a4%e7%ab%a0%ef%bc%9a%e4%bb%96%e8%84%91%e6%ae%8b%e7%9d%80%e4%bb%96%e7%9a%84%e8%84%91%e6%ae%8b%ef%bc%8c%e4%bd%a0%e5%9c%a3%e6%88%98%e7%9d%80%e4%bd%a0%e7%9a%84

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贫嘴的北京人：吹牛上天，怀疑到底

悍客罗 — Fri, 04 Jun 2010 00:19:21 +0800

本文发表在嘻来嚷往国际版，作者悍客罗。您可以参与本文评论或是follow本站的Twitter帐号。

北京：CBD里的老胡同

悍客.罗

引言：

燕赵古时同属一区，因为政治原因一分为三。但民风相通，性格相近。燕赵每多慷慨悲歌之士，此言不虚。慷慨悲歌的积极意义是给人希望，害处是意气用事，可能会成事不足。

北京比较特殊，城区已经不属于严格意义上的燕赵文化；因为元大都时迁入大量蒙古贵族，明成祖迁入大量南京贵族，满清时又迁入大量关外八旗子弟。于是，北京形成了一种独特的京城文化，即以政治形态为基础，游牧民族文化主导；汉族处于被统治地位，于是盛行顺民文化；解放后因为历次阶级斗争，形成一种怀疑的社会关系；军部子弟玩世不恭，形成了北京独有的痞子文化。

北京郊县仍然留有燕赵遗风，当地方言也和河北相近，民风亦相对慷慨，没有那种皇城根的自我感觉良好和不自觉的奴性；但北京一地都有好浮夸、喜闲谈的缺点，缺少上海的计算和广东的务实，流于帝王之师的大气与场面。

你丫真贫。

“北京人的大气常常变成霸气，北京人的平和可能变成平庸，北京人的达观往往成为不思进取的托词，北京人的幽默弄不好就成了油嘴滑舌。”

北京人的贫嘴可以说是惊天地泣鬼神，我是亲眼见过亲耳听过，感同身受深有体会——像这种说话方式就基本上接近贫嘴的感觉了，但还没到那个境界。真正的贫嘴是揣着明白装糊涂，你说东他说西，一本正经的跟你搅混水扯犊子，你要是着了道，急赤白脸要跟他翻脸，他会嬉皮笑脸的陪着笑，若无其事的装无辜——然后还特一本正经的问你：“我这儿跟你好好说话，你怎么就急了？”你无言以对——那就对了，你看到的是一本正经严肃认真的脸，其实是油嘴滑舌好玩爱逗的心。

大多数北京人都爱耍贫嘴，而且一般都不分场合，不论时候，说来就来。于是，你会看到出租车司机几乎不看后视镜，一心一意跟广播里的哥们三个人一起说群口相声；你会看到市场里卖菜的大姐讲起故事来一套一套的，远超单田芳，近比郭德纲；你会看到胡同里坐着晒太阳的大爷大妈，一个个带着红箍，指路执勤比城管还专业——没准逮着一个陌生的外地人，就要尾随你转满整个小区，直到你原封不动的走出势力范围。当然，如果你有机会向他们问路，那你算是问对人了，大爷大妈一定会把前后左右方圆几里的重要地点不分巨细的都告诉你，然后你满心欢喜的感激涕零之后发现，你还是找不着北。

你要习惯公交车司机的国骂，他们真的不是骂人，只是改不掉的口头禅而已；你要习惯售票员的傲慢与热情——你如果嘛玩意不懂像个二楞子，她们可能会怠慢你；但如果你倍有礼貌的问东问西，而且还热情洋溢的跟她们扯闲篇——你会发现，她们就像你家邻居大婶一样亲切，甚至你下车她们都会依依不舍的跟你告别。

就是这样，北京的风气就是热情——前提是你别冷漠。只要你先对人热情，一副热脸贴上冷屁股的积极劲，几乎没有办不成的事——除非你碰巧遇到一个不通人情世故的外地人。如果你租了北京人的房子，那就是冰火两重天了：有时你会觉得像春天般温暖，有时你会觉得像秋天般微凉。一开始，房东会对你很热情，表现出首都人民特有的热乎劲，问东问西的关心你，恨不得帮你介绍对象；但如果你表现不佳，或者反应冷淡，那么抱歉，你很有可能遭到与众不同的冷遇——不识抬举的下场就是没人抬举。于是，在北京，你要学着热乎一点，抛弃矜持，把邻居当自己家人，把居委会大妈当自己家大妈，把别人的关心都感谢在脸上。

然后，恭喜你，很快你就成为新北京人了。——当然，大前提是你得会耍贫嘴，不打磕巴是基本要求，还要有儿化音，活学活用俏皮话，笑得倍爽朗，打招呼要有力，见面要客套。

总之，如果有人笑着对你说：“你丫真贫！”那么，我可以欣慰的通知你，你丫已经是北京人了！

爷不怵你！

“北京是中国最大的城市，北京的贵族精神使北京成为中国最大气的城市。北京是一个敢于独立思考，敢于发表意见的城市。惟其如此，北京才成为五四运动和中国新文化运动的策源地。所谓的‘北京人什么话都敢说’，体现的正是这种精神。这样看来，北京人的贫嘴也不那么让人讨厌，反倒会有几分可爱。”

真正的北京人吹牛从来都是面不改色心不乱跳，即使你铁板钉钉把证据摆在他的面前，他也会毫不脸红的承认自己就是吹牛逼了——怎么着吧，爷不怵你！

他们牛气冲天，不管是高干子弟，下岗职工，或者街道清洁工，报刊亭大叔，小区门卫——每个人都有一本牛字经：你丫有什么了不起的，爷不怵你。

不管你跟哪个北京人比着吹牛，他们都会一通漫天胡地的忆苦思甜回忆往事，从八倍祖宗的光荣事迹扯到爷爷辈的革命往事，但是一提到自己就没了底气，于是就以不服气作结：哥们什么都没有，但是哥们有一颗骄傲不已桀骜不驯的心，哥们说了，爷不怵你！

当然，这种混不吝的作风也不是一无是处。很多事情都需要有人开风气之先，英勇无畏的表示不惮以最坏的勇气去尝试——即使是面子上的大胆，也带着三分勇气。不过，现在的北京之所以越来越牛气冲天，还是有现实依据的。富商云集，地产扎堆，美女豪车，展览演出；全国的财力物力人力集聚于此，即使不关我们什么事，也让人不由得自豪起来——就像小时候学过的口号：“啊，因为这里是我们的祖国！”我想大多数在北京受苦受罪的北京人，应该就是这种心态。没有自暴自弃，没有怨天尤人，虽然生无所乐，依然乐在其中。

好像有人曾经总结过：不要跟东北人比不要命，不要跟北京人比吹牛逼，不要跟山东人比讲义气，不要跟上海人比过日子，不要跟广东人比做生意，不要跟浙江人比闯世界。

其中，北京人的不怵是很多人见识过的——即使你拿把刀架在他们脖子上，就算裤子已经尿湿了，他们说的最后一句话仍然是：“爷不怵你！”

有意思吗？

“北京人的活法是具有中国意味的诗意哲学。这是一种人生哲学，不是来自逻辑推理，而是来自人生体验。北京人的生活充满诗意，因为他们总在做诗或者做梦。做诗与做梦，其实没有太大区别。如果说有区别，也就是梦有噩梦，而诗多半是美好的。”

超过两个以上北京人在一起，不出十分钟，就会有一个人问起：“你觉得这样有意思吗？”至于所谓的“这样”是“哪样”，那就千奇百怪无所不有世相百态了。

有时候这种怀疑完全是无缘无故没有任何现实依据的，他们可能功成名就之后反而更加怀疑生活，理想达成无所追求时反而更喜欢怀疑人生，一无所有家徒四壁时反而怀疑功名利禄与金钱美女的吸引力。总之，这种“有意思吗”让你根本摸不着头脑，让你不知所措，让你无言以对。

如果你是个好学生，从小听话，绝不越雷池半步，一心一意做父母和老师心中的绝世好孩；那么就会有几个儿时玩伴，在你们同学聚会的时候，漫不经心却语重心长的对你说：“你觉得这样有意思吗？”

当然你也可以反问回去，比如那个同学是个小混子，从小学开始当流氓，直到初中五年级还毕不了业，依然我行我素得意洋洋；这时作为一个局外人，你会在接过他递给你的烟头时，十分诚恳但是满含怀疑的问他：“你觉得这样有意思吗？”

北京人有时候怀疑的莫名其妙，只是因为没意思——或者不知道这样算不算有意思。他们很容易迷失自我，迷失方向，迷失兴趣。不像外地农民以粮食丰收为喜，进城民工因领到工资开怀，或者谁家的小媳妇安心做着家务只老老实实等待晚归的丈夫回家吃饭。北京人是爱怀疑，不满足，不知道怎样算是幸福的人。

北京作了首都，他们会和上海比，觉得经济不够火；看到上海人的作风，又觉得不如东北人直接；看看东北的状况，又觉得不如广东人务实；看看广东的氛围，又觉得不如江浙有文化。就这样怀疑一圈下来，就剩下“你觉得有意思吗”在空中飘荡。

当然，也许这是中国的通病，但因为北京是首善之区，所以首当其冲，所以感觉敏锐，所以反应迅速。

也许，北京人应该暂时忘了“有意思吗”的疑问，放手做些事情，用结果说话——要不然怎么对得起那句自负的“走着瞧嘿！”

走着瞧嘿～

“北京人生活在美梦与史诗之间，他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴；虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。北京人油滑但不浅薄，他们不避俗，但俗中有雅，而且是典雅与高雅。即使是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子；即便是最底层的市井小民，也显得好像有大智慧——当然也只是显得。甚至他们的世故，没准还有几分天真可爱。”

北京这些年的发展速度其实不慢，只是步子小点，但是风气已经大为改观。外地人毕竟占多数，而当地人最大的法宝就是包容——没有几个外地人定居北京之后不以北京人自居的。对比同样是超级城市的上海，就可以发现，上海的认同感毕竟有限——上海人本身排外是一方面，上海作为超大城市的包容度也有待提高。

北京是中国最大的城市，担起这个“大”字的是北京的气度——因为中国面积最大的是武汉，人口最多的是上海，发展最快的是深圳。但是，论包容度、融合度、和谐度，在中国没有任何城市能够与北京比肩——哪个城市能够容忍工作岗位上80%的是外地人，而且本地人依然自得其乐毫无意见——他们只是在过自己的日子。

北京是中国城市里面最矛盾也最和谐的代表。比如故宫是古建筑的典型，而现在环绕着故宫，已经形成了北京最繁华的商业区，东有CBD，西有金融街；同样矛盾并存的还有故宫南面的大前门，北面的钟鼓楼。前门翻新之后，恢复了古貌，可是新建的商业设施却处处提醒你，这是现代化的首都；鼓楼大街是北京古建筑集中的区域，胡同和四合院星罗棋布，却被一圈栉比鳞次的高楼包围。即使是在最古旧的胡同里，也有南锣鼓巷这样的新型艺术街区，创意市集与民谣酒吧已经把北京的中心变作人潮涌动的新焦点。

可是，你别忘了，就算北京的CBD再往东扩，北京的摩天大楼继续突破，北京的房价一路攀升，北京的奢侈品持续畅销；但是北京的根基还是胡同，还是四合院，还是老槐树下面的小马扎，马扎上做着地道的北京人，北京人穿着背心裤衩，仰望着矗立在远处的“大裤衩”，他不会自惭形秽，他会很认真的看一眼高楼，然后甩下一句话：“走着瞧嘿！”

好吧，我们拭目以待，这CBD里的老胡同，以及老胡同里的CBD。

作者手记：

我从小就喜欢北京，即使从小没有生活在北京，后来上学也不在北京，但我一直向往着北京；毕业之后直到现在，一直生活在北京。我想，北京是我的第二故乡。也许，这里的气候不如南方怡人，经济形势不如沿海，但是这里的氛围很好——基本上只要你能想到的都会找到，就像有人说过的那样“再奇怪的人到北京也能找到同类，再奇怪的事在北京也很正常，再好玩的事放北京也不够好玩——因为总有更好玩的在等着你。”

原文刊载于《城市地理》杂志2010.6

转载请注明出处。Email：hankluo2010@gmail.com

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：贫嘴的北京人：吹牛上天，怀疑到底发表日期：2010年06月04日原文链接：http://xirang.us/2010/06/beijing-nese
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一个人在夜里

悍客罗 — Tue, 11 May 2010 01:31:20 +0800

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一个人在夜里

悍客.罗 2010-5-10

一个人在夜里，走在路灯下，星光散去，月色悄然。走在阒无一人的路上，开始胡思乱想。

想起小学五年级的夜里，我一个人走到坟地里去，只为了证明世上有没有鬼，结果自然是失望而返；某个月光如水的夏夜，翻来覆去睡不着，一个人走到涡河边上，眺望对岸随风起伏的麦浪；在海南的时候，夜里坐在熏风阵阵的海边，直到天色微明，海上升起浅红色的霞光。

想起我的老乡曹操，他一个人仓皇逃出洛阳，因为刺杀董卓失败而遭到通缉，狼狈不堪的躲避追捕；夜里的郊外野草丛生，藤蔓绊着人脚。曹孟德一个人坐在荒草堆里，望着远处明灭的星光，开始幻想自己的人生；这情景正如错杀吕伯奢之后的仓皇夜晚，赤壁之败后华容道上狼狈不堪的夜晚，官渡之战前辗转反侧的夜晚，乌桓之征后策马扬鞭的夜晚——天色微明时东临碣石以观沧海。试问那个被陈宫台抓进县牢的曹阿蛮，胆敢想象这无数个夜不能寐的晚上？

也许苏轼能够想到——他是这样一个智者，聪慧不堕俗流，却如此不识时务。司马光主政的时候，他支持改革，于是被排挤；王安石当政的时候，他反对变法，于是被贬斥；等到保守派复辟的时候，苏轼被人启用，却又不识时务的反对复辟。于是，东坡先生一生颠沛流离。他坐在海南岛的夜晚，蚊子像蜻蜓一样飞来飞去，他端了一把蒲扇，回忆起大江东去的赤壁怀古，回忆起黄冈东坡的红烧肉，回忆起明月夜短松岗的亡妻，不知道会不会后悔曾经的文采风流，误了一生。

但是王安石应该不会后悔。他告老还乡，却没有回江西老家，隐居在扬子江畔的钟山之麓。半山安然如石，他得空去探望老朋友，也不再打听朝廷里的事情。该做的也做了，能做的都做了；位极人臣，皇帝对他言听计从；以一人之力，举国面目一新；虽然最后功败垂成，也只能无力回天。一个人的夜里，坐在钟山脚下的茅屋前，望着远处的流云，杳然的钟声悠悠传来，也许一向严肃的王安石会趁着夜深人静老泪纵横。

龚自珍却哭不出来，一生满腔抱负无处施展；文名满天下，却无立足之地；跻身京师，却又被排挤出逃。一个人来到金陵近郊的丹阳，借宿于道观之中。悲歌无人听，舞剑徒自娱。虽是繁星点点的夜空，他却渴望惊雷一生震醒天下，振聋发聩。

这种感觉和吸着烟卷的鲁迅一样。鲁迅一个人从晚上的电影院回家，路灯昏黄，树影横斜。整个世界沉睡了，他却独自醒着。他还要回家写些笔力迥健的小杂文，就像投块石头砸进死水里，即使费尽心力，也没有什么波澜。大家都在过自己的生活。就像半夜里，鲁迅也会听到海婴醒了闹着要喝水，许广平就会起来哄着孩子继续睡去。那拍打哼唱的声音如此真实却又显得如此遥远。

郁达夫一个人在南洋的孤岛上数星星的时候，却没有人在身边。他自己来到海浪声声的沙滩，蹲在一块大石头上，眼望着北方。郁达夫想起年轻时候在日本的夜里，他一个人在异乡的夜里读书，远处工厂的汽笛声响起，天色微明。他哄着孩子睡去的时候，跟妻子母亲一起住在上海郊区的闸北。即使日子很艰苦，却很温暖。现在他一个人流落他乡的时候，却根本没有人知道他是谁。

王小波在云南插队的时候，也没人知道他是谁。或者，像他的故事里写的那样，大家只是叫他王二。王二写着奇怪的绿毛水怪，他读出“从一个月亮到另一个月亮”的时候，一定有一个女知青为他感动，只是不知道那个人是不是叫陈清扬，只是——这样的夜里，肯定算不上什么黄金时代。

不久之后某个六月的凌晨，中国最大的广场正在清除残迹，一切好像从未发生，就像历史书上写的那样。只是很多年轻人弃乡离国，或者砸碎了理想，开始下海骗人换酒喝，还有人不屈不挠，依然在默默无闻作惊天动地的事。就像二十年后的今天一样，只有一部《颐和园》这样的禁片，怀念着当年昆明湖畔的夏雨荷。

也许一切都是生命不可承受之轻。当托马斯在捷克乡村与特蕾莎相拥起舞的时候，哈维尔正因为签署抗议文件身陷囹圄；当奥威尔用猪统治马的故事构建动物庄园时，古拉格群岛上的人们正在提前体验1984。他们的夜晚，在同一片星空之下，却有着不一样的月光。

此时在南美洲，加西亚·马尔克斯就像一个没有人给他写信的上校，一个人坐在氤氲的雨林之下，回忆起霍乱时期的爱情，那时候有一桩事先张扬的谋杀案，引起了超越爱情的永恒之死；他的老伴不愿意听他讲这些陈年往事，他只有自己的百年孤独。

我抬头看看璀璨的星空，继续朝前走去，灯光越来越远，星光细碎，天际却仿佛有一丝光亮。也许是天色微明，我的路更清楚了。

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：一个人在夜里发表日期：2010年05月11日原文链接：http://xirang.ca/2010/05/some-nigh
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Language, Thinking, and Therapy

Yi — Tue, 04 May 2010 07:44:46 +0800

本文发表在嘻来嚷往中国版，作者Yi。您可以参与本文评论或是follow本站的Twitter帐号。

As the ancient said, the world is plenum or solid; and if we saw all things that really surround us, we should be imprisoned and unable to move.

—-Ralph W. Emerson

1. Given the Tower of Babel was a vertical column in the dome of sky, the shaking pulverized (He/She was a poor player at dice stacking) it into myriads of pieces of individual language systems.
1.1 If universality was its primitive form, the shards could reunite into one.
1.1.1 Emerson indicated that only what applicable to the current are visible; however, the deceased occupy the out-of-sight space.
1.1.2 Because sight is bound by space and time, expression of the visible in languages is under the restraint of applicability to current life situations.
1.1.3 The consistency remains in utility.
1.2 Despite nuances in expression styles, languages in prototypical forms serve the purposes of information exchange and construction of social networks.
1.2.1 Both needs are prevalent in nonhuman animals.
1.2.2 Nonverbal vocalizations of the nonhuman primates have been found to facilitate social interactions and to dampen aggression. Cheney and Seyfarth (1995) observed female baboons in Okavango Delta and Botswana for 11 months and found grunting was an adaptive tool to reconcile relationships after fights.
1.2.3 Songs and grooming are found to generate surges of endorphins (Dunbar, 2002); physical contact such as back rubs and hugs stimulate the secretion of oxytocin (Cacioppo & Patrick, 2008). The “natural pain reliever” and the mammalian hormone unveil the chemistry of social connection.
1.2.4 The shared forms of expression elicit similar reinforcement across species. However, monotonous stroking and rubbing restricts the number of individual involved in this social bonding ritual.
1.3 Following this line of inquiry, Dunbar (2002) conjectured that the advanced language unique to human beings could evolve as a form of “vocal grooming”, which allows group expansion (p. 78).
1.3.1 Group size offers evidence. It is identified that the size increases from 55 in the baboon and chimpanzee grooming cliques to 150 in the human conversation groups (Dunbar, 2002)
1.4 A more advanced function of language is to exchange gossip (Dunbar, 2002). Gossip is both informative and adaptive.
1.4.1 Handed-off conversations give people a sense of what others are doing, what consequences their behavior lead to, what they are perceived by others, etc..
1.4.2 People are able to capture trivial details relevant to their decision making.
1.4.3 Emler suggested that gossiping is essential to reputation management (as cited in Dunbar). Social psychologists found women, though less aggressive physically than men, are more likely to engage in the social form of aggression, “relational aggression” (Crick & Grotpeter, 1995).
1.4.4 Malicious gossip, for example, is a powerful weapon to exclude unpleasant persons from your group. The influence of blasphemy as well as slander is destructive and far-flung.
1.5 Hockett (1958/1967) concluded that “Much human communication is itself about communication” (p. 585).
1.6 Besides facilitating communication in social living, language allows the expression of oneself.
1.6.1 The fact that people devote about 60 to 70 of conversation time to social topics supported the conjecture (as cited in Dunbar, 2002). Furthermore, gender difference in the allocation of conversation time indicates that women are more attuned to consolidate social bonding, whereas men are inclined to sing their own praises.
1.6.2 This has implication for sexual selection in which males are active contestants and women are the picky judges.
1.6.3 Languages allow people to communicate thoughts and information, as well as to invite others to know you (Dunbar, 2002).

2. Chaos in the world is too keen to the senses of Homo Sapiens. Various systems such as religions, philosophy, and science are the creations to help relieve the pain of ignorance and frustration.
2.1 Logic and philosophy are classic therapies; biology and psychology are young disciplines with promising therapeutic effects, especially for the current generations.
2.2 “The results of philosophy are the discovery of some piece of plain nonsense and the bumps that the understanding has got by running up against the limits of language” (Wittgenstein, 1953/2009, §119).
2.3 “Philosophy is a struggle against the bewitchment of our understanding by the resources of our language” (Wittgenstein, 1953/2009, §109).
2.3.1 Philosophy is an essential regimen that deals with the fundamental problems arising from the use of language.
2.3.2 Language bounds thinking unless the cognitive activity is nonverbal.
2.3.3 There is a possibility that words unveil part of the thinking process by making it conscious. In a similar vein, dreams have sense when presented in pictures. However, the vivid pictures could be random firings of neurons the stimulation of which we mistake for meaningful images.
2.3.3.1 Human cognition is malleable to physiological and psychological impact. Psychologists found that people show attentional biases against possible relevant information. For example, lonely people were reported to be more likely to detect human faces in ambiguous pictures (Epley, Akalis, Waytz, & Cacioppo, 2008).
2.3.4 Action and language are standardized media for expression and communication. They develop till a level where the actors and speakers can adequately elicit the expected responses in the spectators and listeners.
2.3.4.1 If we only made moulds for gingerbread man, we are oblivious to the alternative shapes.
2.3.5 Language was created for particular purposes. The functions define the shapes of this communication tool. Later when used to scoop out ideas from the mental slate, language can hardly leave the perception untainted.
2.3.6 What action and language do not embody is unknown.
2.3.6.1 The usage of words was determined at casting. Moulds are created to ensure the uniformity of products. Action and language derive from experience and not to explore the unknown.
2.3.7 Because the domain of language is delineated by its originally designated function, language is inadequate to capture the cognitive processes.
2.3.7.1 What can be recognized can be acted out and expressed by languages.
2.3.7.2 The burgeoning neuroscience is to investigate the neural bases for cognitive activities that verbal expression or physiological response fail to distinguish.
2.3.7.3 For example, suppression shares the characteristic of inhibited overt expressive behavior with reappraisal, the cognitive process of “changing a situation’s meaning in a way that alters its emotional impact” (Gross & Thompson, 2007, p. 14). Relative to suppression, functional magnetic resonance imaging (fMRI) reveals that reappraisal is accompanied by decreased activity in amygdala (the almond-shaped part in the limbic system associated with emotion and memory) and increased activity in the prefrontal cortex (the anterior frontal lobes related to complex cognitive processing).
2.3.7.4 This description incorporates the difference detected by fMRI. The sentence has sense in that it is based on observation.
2.3.8 Language derives from phenomena and words are created to fill in the space in the phenomenal world. Thinking is the ceaseless cognitive stream running through the language-dreamcatcher which can never interpret the cognitive process fully.
2.3.9 “Philosophy just puts everything before us, and neither explains nor deduces anything. . . . Philosophy only states what everyone concedes to it” (Wittgenstein, 1953/2009, §126, §599).
2.3.9.1 “[Logic arises] from an urge to understand the foundations, or essence, of everything empirical. Not, however, as if to this end we had to hunt out new facts; it is, rather, essential to our investigation that we do not seek to learn anything new by it. We want to understand something that is already in plain view” (Wittgenstein, 1953/2009, §89).
2.3.9.2 Philosophy is a treatise on the use of languages to depict the recognizable picture of the world. It is a basic treatment of “language disorders.”
2.4 Religion and science are similar in the sense that both are attempts to establish order and coherence to steer a reasonably sensible course out of the vagaries in the phenomenal world.
2.4.1 Labels of phylum, order, genus etc. are temporary stickers on millions of black boxes the categorization of which are under consistent revisions by the phylogeneticists.
2.4.2 In The Blind Watchmaker, Richard Dawkins (1996) defined biology as “the study of complicated things that give the appearance of having been designed for a purpose” (p. 1).
2.4.3 The biochemist Michael Behe (2006) conceptualized the “irreducible complexity” of the evolving biological system composed of only the necessary parts which collaboratively contribute to the functioning body in accordance with the blueprint for a fundamental intelligent design.
2.4.4 The time to modify the seals on the black boxes largely depends on the fineness of the equipment for scientific inquiry. Whether the Darwinian model or the intelligent design is an accurate depiction of the deceased and the alive is in speculation.
2.4.5 Researchers hook up empirical evidence to a lever that always springs up before touching the globe we inhabit.
2.4.6 The level is the asymptote of numerous evolving cases of observation.
2.4.7 The positive side is that the missiles of hypotheses launched at least take up some space, either specifying the target or eliminating the false possibilities. Consequently, we are getting closer to the target, if the target is within the reachable range.
2.5 The hallucination generated by the nonsensical words soothes people who would otherwise feel themselves as passive receptacles for experience. Science, religion and other disciplines alleviates people from the pain of lack of control over the world and life. Belief plays an important role in the effectiveness of the therapies.

3. Like fish in the water, we are living in a world of concreteness; the world beyond the body of water is the domain of the abstract ideas (James, 1981). Only a small portion of oxygen that dissolves in the water is enough for living. From time to time, we touch the boundary, mesmerized by the other world which becomes an essential part of our life. James stated, “Truth is one species of good . . . . The true is the name of whatever proves itself to be good in the way of belief, and good, too, for definite, assignable reasons” (p. 37). We believe an idea to be true for the same reason we engorge the air from that upper world, which is their pragmatic values for lives.

References

Behe, M. J. (2006). Darwin’s black box: The biochemical challenge to evolution. (2nd ed.). New York: Free Press.
Cacioppo, J. T., & Patrick, W. (2008). Loneliness: Human nature and the need for soicla connection. New York: W. W. Norton.
Cheney, D. L., & Seyfarth, R. M. (1995). The role of grunts in reconciling opponents and facilitating interactions among adult female baboons. Animal Behavior, 50, 249-257.
Crick, N. R., & Grotpeter, J. K. (1995). Relational aggression, gender, and social psychological adjustment. Child Development, 66, 710-722.
Dawkins, R. (1996). The blind watchmaker: Why the evidence of evolution reveals a universe without design. New York: W. W. Norton.
Dunbar, R. (2002). Grooming, gossip, and the evolution of language. Cambridge, MA: Harvard University Press. (Original work published 1996)
Gross, J.J., & Thompson, R.A. (2007). Emotion regulation: Conceptual foundations. In J.J. Gross (Ed.), Handbook of emotion regulation (pp. 3-24). New York: Guilford Press.
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Wittgenstein, L. (2009). Philosophical investigation (G. E. M. Anscombe, P. M. S. Hacker, & J. Schulte, Trans.). Oxford: Blackwell. (Original work published 1953)

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文章作者：Yi 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：Language, Thinking, and Therapy 发表日期：2010年05月04日原文链接：http://xirang.ca/2010/05/yi3_language_thinking_therap
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从“奎爷”到“珀尔修斯”与神斗，其乐无穷！

Kane — Sat, 17 Apr 2010 01:07:06 +0800

本文发表在嘻来嚷往中国版，作者Kane。您可以参与本文评论或是follow本站的Twitter帐号。

从奎爷到珀尔修斯，游戏也好、好莱坞也罢终于翻出了希腊神话的旧账，继续高举着个人英雄主义的大旗，牛逼哄哄的向着奥林匹斯山上的众神们开战了！是的，在美国人的主流价值观里，没有什么是不能拿来英雄主义的：小托尼穿着一身中世纪的盔甲就可以飞入太空追上F22，布鲁斯同学都过了二三十年还穿着一身健美服维持治安（更别提那个内裤外穿的“氪星人”），康斯坦汀提着冲锋枪就能去地狱杀个来回，连那看似弱不禁风的女人也能在被强暴还半身不遂的情况下用门夹死一个喽罗N，甚至全片除了感情纠结就一无是处的小霍比特人居然在最后关头有人背着他拯救世界，Oh My GOD? NO. Oh My hero！你看那后面还有排着队的数码人，机器人，MARVEL的当家花旦们个个都会上来溜上一圈，大把大把的人才数不胜数。后备役队列里还排着奎爷、波斯人、艾泽拉斯的绿皮肤。。。抬起头来，自己已经被这群heros围了个水泄不通。

但是，好莱坞的导演编剧们不怕“烂番茄”！尽管来砸！我们有技术，我们有票房，我们更不怕没有题材！中世纪的，未来科幻的，虚拟现实的，魔幻的，远古的，现代的，地球的和非地球的，终于把帐算到希腊神话头上，其实《诸神之战》也不过是炒个冷饭，最后连少林寺的小和尚也难逃一劫，被丢到南极变成了Last one 。看来我国导演还是思维太过局限，光靠李连杰打倒了隋炀帝算什么？拯救世界才是和尚的己任而且还只能有一个和尚！

但是，那又怎么样？那些所谓文艺人士、评论家、品位论者的调调就像迎面吹来的一阵微风，依然挡不住我们这些二楞傻宅们兴致勃勃的冲进电影院。虽然看不看开头都已经知道了开头和结尾，我依然端着大杯的爆米花，戴着遮掉了半边脸的3D眼镜，整一个K星异客的傻样笑嬉流了的（此处用标准四川话音）看着眼前华丽丽的场面飞速变幻。于是边大口嚼着爆米花，边发出含糊不清的赞叹：哇塞，天神都变成了黄金圣斗士；哇塞，巨蝎，见过骑大象没见过坐蝎子耶；哇塞，美杜莎；哇——塞！！！克拉肯！男一号萨姆.沃辛顿更是十分入戏，拯救起世界来一丝不苟，透着一股子钻牛角尖的劲非得跟神死磕。毕竟这事前不久才在潘多拉做过一回，那时缺着两条腿就敢跟领导翻脸叫板，现在不仅身体健康还流着一半神的血统，干起来简直就是驾轻就熟，义无反顾的把人民拯救到底。明明用了神剑，骑了飞马，拿了后视镜，甚至连本以为都人鬼情未了了的女友都被他老爸硬拖回来甩下一句“你是宙斯的儿子”变成了老婆，这样还是一脸严肃的把B样装到了底，把一句“I’m a fisher！”反反复复强调了N遍。看完后连我也意犹未尽，趁着等电梯的功夫卷起宣传杂志做握神剑状，一脸正经的对着电梯门口冒出一句“I’m just a fisher！”没想到全片留下最深印象的竟是这句。

到家后赶着这股热乎劲，迅速的把小P翻了出来操控奎爷杀了个天昏地暗。那一刻珀尔修斯的灵魂在我身上附体，我就是游戏中那个肌肉龙扎，涂着可怖骨灰纹身的猛男。手握着两把链子刀，永远不知疲倦，见鬼杀鬼，见神轼神，操美女，驾太阳车，踩着泰坦巨人。。。。我靠，当英雄的感觉真好！旁边一人问道“哥们，你一天到晚玩啥呢？你一天到晚看啥呢？”我头也不抬，死盯着屏幕，但是用高八度的音量回答到“哥们看的就是一——爽！”

爽，就是这个爽，我们慢慢在无意识的状态被流毒包围，慢慢的堕落，最后干脆再慢慢享受这吸毒的快感！在这个感官刺激的年代还有什么比个人英雄主义更让人感到快慰的事？任何一种文化的本来面貌都已经不再重要，所有的东西都只是一个容器，装入流行文化再用技术一包装就可以变成漂亮的商品，然后快乐的占有市场再供人们享乐。不错，市场与个人需求的完美结合！

过年时小侄子到家里，老妈问，过年想吃啥？小子盯着电视想也没想，直接冒出一句“肯德基”。我心中暗自一笑，OK，社会主义事业已经有了接班人。这事搁谁身上都只能尴尬的笑笑，前两天看媒体报到，连家宝老爷子也不能免俗，对着媒体无限惆怅的说“我孙子最崇拜奥特曼。”。。。。。。

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文章作者：Kane
原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING.
原文标题：从“奎爷”到“珀尔修斯”与神斗，其乐无穷！
发表日期：2010年04月17日
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无厘头新闻之《灭鼠动员大会》

史宾赛 — Thu, 15 Apr 2010 13:16:31 +0800

本文发表在嘻来嚷往中国版，作者史宾赛。您可以参与本文评论或是follow本站的Twitter帐号。

　　希尔顿店报讯，4月14日，《411全舍灭鼠动员大会》在我酒店员工公寓411舍隆重举行！出席此次会议的领导有：舍长兼一号床铺组长石永超、信息部长兼二号床铺组长周原生、卫生部长兼三号床铺组长荔枝沟、安全部长兼四号床铺组长陈槟榔。出席此次会议的还有：411宿舍成员张掂勺、李梦呓。

　　会议由舍长石永超主持，石永超指出：进入10年3月份以来，我舍出现了前所未有的鼠患。数只老鼠成群结队出没于411宿舍的各个角落，作为人类头号公敌的老鼠，不仅面目可憎，而且到处传播疾病，危害巨大。近日本舍的鼠患已有猖獗之势，已经给宿舍成员的生产生活带来巨大影响。因此，灭鼠工作已成为目前宿舍工作的重中之重。

　　信息部长周原生报告说：鼠患的猖獗直接严重危害到了本舍的通讯电缆电路的安全，在重视鼠患的同时，也应做好规范整理通讯电缆电路的工作，极力将鼠患的危害降低到最小。

　　卫生部长荔枝沟指出：鼠患的猖獗，不仅仅是偶然的原因，宿舍的卫生状况每况愈下，也给老鼠提供了相当大的生存空间。因此，杜绝鼠患，根本上还是要做好宿舍的清洁工作，做到勤扫地，勤倒垃圾，不浪费食物，尽最大可能压缩老鼠的生存空间。

　　安全部长陈槟榔指出：目前灭鼠工作的要点还是要先行灭鼠，再行清洁。陈部长就灭鼠工作发表了几点自己的看法：一是要购买粘鼠板放置在鼠群出没地带；二是扔进垃圾桶的食物要先投鼠毒；三是全舍动员，见鼠就打；四是提高警惕，随手关门，不给门外的老鼠以可乘之机！

　　此外，舍员张掂勺、李梦呓也就鼠患发表了自己的看法，并为宿舍灭鼠工作提出了富有建设性的意见。

　　最后，会议在舍长石永超的会议总结中得以圆满结束。最终确定了“以灭为主，防灭结合”的灭鼠工作方针。

　　该次会议，为我舍的灭鼠工作指明了大方向，同时对构建安全文明411起到了举足轻重的作用！相信411宿舍会有一个更美好的未来！

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文章作者：史宾赛原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：无厘头新闻之《灭鼠动员大会》发表日期：2010年04月15日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/kill-rats
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