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“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战

horf — Fri, 11 Jun 2010 09:19:20 +0800

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我对这件事本来是不参与不评论的。我以为这只是爱国主义情绪和性欲的投射性过度宣泄而已，“一帮小孩儿瞎闹呢”。

直到看到很多人把矛头对准了百度，义正辞严，字字珠玑，铿锵有力。

于是我恍然大悟：彻底一流氓行为啊。于是便也说一说，你们所谓的“正义性”到底存在不存在，你们的行为是不是流氓行为。

第一，导火索。

这导火索本是不存在的，也不构成你们一切行为的理由。

一个活动，主办方没有组织好，导致SJ粉们失去理智大打出手，第一责任在主办方。

而粉丝的出格行为，没有证据表明是SJ教唆的。

所以首先，我想你们没有理由把矛头对准这个已经在韩国过气的演唱组合。

恰恰相反，你们需要反省的和你们之后的一系列行为表现出来的是同一种东西：中国的国民素质。

第二，黑客的参与。

哦，场面真大。

黑客（当然你们称之为红客）都被调动了，爱国主义高潮迭起，黑了百度黑SJ的官网。

首页飘扬的五星红旗，却把你们钉在了耻辱柱上。

不管是在哪个国家，这种黑掉公众网站的行为不仅是不道德的，还是违法的。你可以看谁不爽，但你不能就以此往谁头上拉大便，须知当你解开裤带的时候，同时暴露的还有你丑陋的菊花。

第三，爆吧行为。

关于爆吧行为我有一个不好的联想，那就是Cultural Revolution时代红卫兵们往“臭老九”身上贴纸条游街。

无论从哪个角度来说，这都是赤裸裸的有组织的施暴行为。中国人一则容易盲从，二则容易被煽动而陷入集体无意识，百年来似乎没有多大改观；受煽动的人走上暴力道路是而为暴民；而暴民们一旦获得一点哪怕是微不足道的权力，也会毫不犹豫地用来施暴，这是暴民的秉性。

爆吧的行为一点没有偏差，果断是（我愿意称你们为）爱国主义流氓对脑残青少年的一次公开施暴。

我只庆幸这时候你们没有获得更大的权力。

第四，关于百度。

你们爱用不用。

个人的体验是，百度在相当多的时候中文搜索确实比谷歌好用。

也请你们换一换体位思考一下，假如你是百度的管理层，你旗下的论坛就要被爆，况且其中还包含一定的政治意味，你就能坐得住么？

最后，rong老师说这是两帮脑残互掐。我觉得脑残的问题其实可以解，方法也很简单，请你们用一用自己的脑子。

总之，“圣战”可以消停消停了，因为你们其实一点也不“圣”。

爱国主义，唤醒新生代（也许还是90后）脑残，警醒国人。

这就是你们给自己贴的标签。

我只问一句：有用么？

没用。

泽民同学曰，TOO NAÏVE.

你们的施暴，在他们看来是对自己坚贞的考验；诚如一些帖子所言，他们是被洗过脑的；他们的灵魂，也许是被SJ保管的。

正常人尚且不能被强迫同步思想，何况他们。

讽刺的是，你们中的很多，在置身这场“圣战”的同时，几乎成为了你们所唾弃的人——被洗过脑的偏执的狂热分子。

我只能说，感谢国家，从来没有给你们独立的人格，从来没有教会你们真正用自己的脑子去思考，国家只教会你们，团结就是力量。

显示团结所以抱团，显示力量所以爆吧。

最后是题外话。

Yang老师说得好，“看到很多人装逼反对圣战；难道你们真的认为在一个不能游行的国家里这次圣战仅仅是为了NC们？正常人性欲憋久了还会遗精的。”

虽然yang老师这句话本身就搬出了弗洛伊德的力比多来严重装逼，但是每个字都对。于是借用这句话掀开69的红肚兜来，像我上一篇开头说的，再修正一下明确一点，69如果一定说要有什么意义的话，那就是民意的宣泄（不是表达，这两个词的区别在于，宣泄更多指情绪上的），特别地，是网络民意的宣泄。

当然就像我们一直在做的无数的民意表达一样，实际效用/功用很可能等于零。

这也是我们这个时代最深切的无奈。

因为在网络的掩护下，我们所有人都躲在网线后面，好像服用了伟哥，但归根结底是不行的。

Cyber Army（或者黑客们所谓的CIA），目前来说只能是另一个无有乡，又一处乌托邦。

社会的真正进步，在你踏出的足下，而不在你面对的屏幕里。

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文章作者：horf
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原文标题：“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战
发表日期：2010年06月11日
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贫嘴的北京人：吹牛上天，怀疑到底

悍客罗 — Fri, 04 Jun 2010 00:19:21 +0800

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北京：CBD里的老胡同

悍客.罗

引言：

燕赵古时同属一区，因为政治原因一分为三。但民风相通，性格相近。燕赵每多慷慨悲歌之士，此言不虚。慷慨悲歌的积极意义是给人希望，害处是意气用事，可能会成事不足。

北京比较特殊，城区已经不属于严格意义上的燕赵文化；因为元大都时迁入大量蒙古贵族，明成祖迁入大量南京贵族，满清时又迁入大量关外八旗子弟。于是，北京形成了一种独特的京城文化，即以政治形态为基础，游牧民族文化主导；汉族处于被统治地位，于是盛行顺民文化；解放后因为历次阶级斗争，形成一种怀疑的社会关系；军部子弟玩世不恭，形成了北京独有的痞子文化。

北京郊县仍然留有燕赵遗风，当地方言也和河北相近，民风亦相对慷慨，没有那种皇城根的自我感觉良好和不自觉的奴性；但北京一地都有好浮夸、喜闲谈的缺点，缺少上海的计算和广东的务实，流于帝王之师的大气与场面。

你丫真贫。

“北京人的大气常常变成霸气，北京人的平和可能变成平庸，北京人的达观往往成为不思进取的托词，北京人的幽默弄不好就成了油嘴滑舌。”

北京人的贫嘴可以说是惊天地泣鬼神，我是亲眼见过亲耳听过，感同身受深有体会——像这种说话方式就基本上接近贫嘴的感觉了，但还没到那个境界。真正的贫嘴是揣着明白装糊涂，你说东他说西，一本正经的跟你搅混水扯犊子，你要是着了道，急赤白脸要跟他翻脸，他会嬉皮笑脸的陪着笑，若无其事的装无辜——然后还特一本正经的问你：“我这儿跟你好好说话，你怎么就急了？”你无言以对——那就对了，你看到的是一本正经严肃认真的脸，其实是油嘴滑舌好玩爱逗的心。

大多数北京人都爱耍贫嘴，而且一般都不分场合，不论时候，说来就来。于是，你会看到出租车司机几乎不看后视镜，一心一意跟广播里的哥们三个人一起说群口相声；你会看到市场里卖菜的大姐讲起故事来一套一套的，远超单田芳，近比郭德纲；你会看到胡同里坐着晒太阳的大爷大妈，一个个带着红箍，指路执勤比城管还专业——没准逮着一个陌生的外地人，就要尾随你转满整个小区，直到你原封不动的走出势力范围。当然，如果你有机会向他们问路，那你算是问对人了，大爷大妈一定会把前后左右方圆几里的重要地点不分巨细的都告诉你，然后你满心欢喜的感激涕零之后发现，你还是找不着北。

你要习惯公交车司机的国骂，他们真的不是骂人，只是改不掉的口头禅而已；你要习惯售票员的傲慢与热情——你如果嘛玩意不懂像个二楞子，她们可能会怠慢你；但如果你倍有礼貌的问东问西，而且还热情洋溢的跟她们扯闲篇——你会发现，她们就像你家邻居大婶一样亲切，甚至你下车她们都会依依不舍的跟你告别。

就是这样，北京的风气就是热情——前提是你别冷漠。只要你先对人热情，一副热脸贴上冷屁股的积极劲，几乎没有办不成的事——除非你碰巧遇到一个不通人情世故的外地人。如果你租了北京人的房子，那就是冰火两重天了：有时你会觉得像春天般温暖，有时你会觉得像秋天般微凉。一开始，房东会对你很热情，表现出首都人民特有的热乎劲，问东问西的关心你，恨不得帮你介绍对象；但如果你表现不佳，或者反应冷淡，那么抱歉，你很有可能遭到与众不同的冷遇——不识抬举的下场就是没人抬举。于是，在北京，你要学着热乎一点，抛弃矜持，把邻居当自己家人，把居委会大妈当自己家大妈，把别人的关心都感谢在脸上。

然后，恭喜你，很快你就成为新北京人了。——当然，大前提是你得会耍贫嘴，不打磕巴是基本要求，还要有儿化音，活学活用俏皮话，笑得倍爽朗，打招呼要有力，见面要客套。

总之，如果有人笑着对你说：“你丫真贫！”那么，我可以欣慰的通知你，你丫已经是北京人了！

爷不怵你！

“北京是中国最大的城市，北京的贵族精神使北京成为中国最大气的城市。北京是一个敢于独立思考，敢于发表意见的城市。惟其如此，北京才成为五四运动和中国新文化运动的策源地。所谓的‘北京人什么话都敢说’，体现的正是这种精神。这样看来，北京人的贫嘴也不那么让人讨厌，反倒会有几分可爱。”

真正的北京人吹牛从来都是面不改色心不乱跳，即使你铁板钉钉把证据摆在他的面前，他也会毫不脸红的承认自己就是吹牛逼了——怎么着吧，爷不怵你！

他们牛气冲天，不管是高干子弟，下岗职工，或者街道清洁工，报刊亭大叔，小区门卫——每个人都有一本牛字经：你丫有什么了不起的，爷不怵你。

不管你跟哪个北京人比着吹牛，他们都会一通漫天胡地的忆苦思甜回忆往事，从八倍祖宗的光荣事迹扯到爷爷辈的革命往事，但是一提到自己就没了底气，于是就以不服气作结：哥们什么都没有，但是哥们有一颗骄傲不已桀骜不驯的心，哥们说了，爷不怵你！

当然，这种混不吝的作风也不是一无是处。很多事情都需要有人开风气之先，英勇无畏的表示不惮以最坏的勇气去尝试——即使是面子上的大胆，也带着三分勇气。不过，现在的北京之所以越来越牛气冲天，还是有现实依据的。富商云集，地产扎堆，美女豪车，展览演出；全国的财力物力人力集聚于此，即使不关我们什么事，也让人不由得自豪起来——就像小时候学过的口号：“啊，因为这里是我们的祖国！”我想大多数在北京受苦受罪的北京人，应该就是这种心态。没有自暴自弃，没有怨天尤人，虽然生无所乐，依然乐在其中。

好像有人曾经总结过：不要跟东北人比不要命，不要跟北京人比吹牛逼，不要跟山东人比讲义气，不要跟上海人比过日子，不要跟广东人比做生意，不要跟浙江人比闯世界。

其中，北京人的不怵是很多人见识过的——即使你拿把刀架在他们脖子上，就算裤子已经尿湿了，他们说的最后一句话仍然是：“爷不怵你！”

有意思吗？

“北京人的活法是具有中国意味的诗意哲学。这是一种人生哲学，不是来自逻辑推理，而是来自人生体验。北京人的生活充满诗意，因为他们总在做诗或者做梦。做诗与做梦，其实没有太大区别。如果说有区别，也就是梦有噩梦，而诗多半是美好的。”

超过两个以上北京人在一起，不出十分钟，就会有一个人问起：“你觉得这样有意思吗？”至于所谓的“这样”是“哪样”，那就千奇百怪无所不有世相百态了。

有时候这种怀疑完全是无缘无故没有任何现实依据的，他们可能功成名就之后反而更加怀疑生活，理想达成无所追求时反而更喜欢怀疑人生，一无所有家徒四壁时反而怀疑功名利禄与金钱美女的吸引力。总之，这种“有意思吗”让你根本摸不着头脑，让你不知所措，让你无言以对。

如果你是个好学生，从小听话，绝不越雷池半步，一心一意做父母和老师心中的绝世好孩；那么就会有几个儿时玩伴，在你们同学聚会的时候，漫不经心却语重心长的对你说：“你觉得这样有意思吗？”

当然你也可以反问回去，比如那个同学是个小混子，从小学开始当流氓，直到初中五年级还毕不了业，依然我行我素得意洋洋；这时作为一个局外人，你会在接过他递给你的烟头时，十分诚恳但是满含怀疑的问他：“你觉得这样有意思吗？”

北京人有时候怀疑的莫名其妙，只是因为没意思——或者不知道这样算不算有意思。他们很容易迷失自我，迷失方向，迷失兴趣。不像外地农民以粮食丰收为喜，进城民工因领到工资开怀，或者谁家的小媳妇安心做着家务只老老实实等待晚归的丈夫回家吃饭。北京人是爱怀疑，不满足，不知道怎样算是幸福的人。

北京作了首都，他们会和上海比，觉得经济不够火；看到上海人的作风，又觉得不如东北人直接；看看东北的状况，又觉得不如广东人务实；看看广东的氛围，又觉得不如江浙有文化。就这样怀疑一圈下来，就剩下“你觉得有意思吗”在空中飘荡。

当然，也许这是中国的通病，但因为北京是首善之区，所以首当其冲，所以感觉敏锐，所以反应迅速。

也许，北京人应该暂时忘了“有意思吗”的疑问，放手做些事情，用结果说话——要不然怎么对得起那句自负的“走着瞧嘿！”

走着瞧嘿～

“北京人生活在美梦与史诗之间，他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴；虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。北京人油滑但不浅薄，他们不避俗，但俗中有雅，而且是典雅与高雅。即使是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子；即便是最底层的市井小民，也显得好像有大智慧——当然也只是显得。甚至他们的世故，没准还有几分天真可爱。”

北京这些年的发展速度其实不慢，只是步子小点，但是风气已经大为改观。外地人毕竟占多数，而当地人最大的法宝就是包容——没有几个外地人定居北京之后不以北京人自居的。对比同样是超级城市的上海，就可以发现，上海的认同感毕竟有限——上海人本身排外是一方面，上海作为超大城市的包容度也有待提高。

北京是中国最大的城市，担起这个“大”字的是北京的气度——因为中国面积最大的是武汉，人口最多的是上海，发展最快的是深圳。但是，论包容度、融合度、和谐度，在中国没有任何城市能够与北京比肩——哪个城市能够容忍工作岗位上80%的是外地人，而且本地人依然自得其乐毫无意见——他们只是在过自己的日子。

北京是中国城市里面最矛盾也最和谐的代表。比如故宫是古建筑的典型，而现在环绕着故宫，已经形成了北京最繁华的商业区，东有CBD，西有金融街；同样矛盾并存的还有故宫南面的大前门，北面的钟鼓楼。前门翻新之后，恢复了古貌，可是新建的商业设施却处处提醒你，这是现代化的首都；鼓楼大街是北京古建筑集中的区域，胡同和四合院星罗棋布，却被一圈栉比鳞次的高楼包围。即使是在最古旧的胡同里，也有南锣鼓巷这样的新型艺术街区，创意市集与民谣酒吧已经把北京的中心变作人潮涌动的新焦点。

可是，你别忘了，就算北京的CBD再往东扩，北京的摩天大楼继续突破，北京的房价一路攀升，北京的奢侈品持续畅销；但是北京的根基还是胡同，还是四合院，还是老槐树下面的小马扎，马扎上做着地道的北京人，北京人穿着背心裤衩，仰望着矗立在远处的“大裤衩”，他不会自惭形秽，他会很认真的看一眼高楼，然后甩下一句话：“走着瞧嘿！”

好吧，我们拭目以待，这CBD里的老胡同，以及老胡同里的CBD。

作者手记：

我从小就喜欢北京，即使从小没有生活在北京，后来上学也不在北京，但我一直向往着北京；毕业之后直到现在，一直生活在北京。我想，北京是我的第二故乡。也许，这里的气候不如南方怡人，经济形势不如沿海，但是这里的氛围很好——基本上只要你能想到的都会找到，就像有人说过的那样“再奇怪的人到北京也能找到同类，再奇怪的事在北京也很正常，再好玩的事放北京也不够好玩——因为总有更好玩的在等着你。”

原文刊载于《城市地理》杂志2010.6

转载请注明出处。Email：hankluo2010@gmail.com

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：贫嘴的北京人：吹牛上天，怀疑到底发表日期：2010年06月04日原文链接：http://xirang.us/2010/06/beijing-nese
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一个人在夜里

悍客罗 — Tue, 11 May 2010 01:31:20 +0800

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一个人在夜里

悍客.罗 2010-5-10

一个人在夜里，走在路灯下，星光散去，月色悄然。走在阒无一人的路上，开始胡思乱想。

想起小学五年级的夜里，我一个人走到坟地里去，只为了证明世上有没有鬼，结果自然是失望而返；某个月光如水的夏夜，翻来覆去睡不着，一个人走到涡河边上，眺望对岸随风起伏的麦浪；在海南的时候，夜里坐在熏风阵阵的海边，直到天色微明，海上升起浅红色的霞光。

想起我的老乡曹操，他一个人仓皇逃出洛阳，因为刺杀董卓失败而遭到通缉，狼狈不堪的躲避追捕；夜里的郊外野草丛生，藤蔓绊着人脚。曹孟德一个人坐在荒草堆里，望着远处明灭的星光，开始幻想自己的人生；这情景正如错杀吕伯奢之后的仓皇夜晚，赤壁之败后华容道上狼狈不堪的夜晚，官渡之战前辗转反侧的夜晚，乌桓之征后策马扬鞭的夜晚——天色微明时东临碣石以观沧海。试问那个被陈宫台抓进县牢的曹阿蛮，胆敢想象这无数个夜不能寐的晚上？

也许苏轼能够想到——他是这样一个智者，聪慧不堕俗流，却如此不识时务。司马光主政的时候，他支持改革，于是被排挤；王安石当政的时候，他反对变法，于是被贬斥；等到保守派复辟的时候，苏轼被人启用，却又不识时务的反对复辟。于是，东坡先生一生颠沛流离。他坐在海南岛的夜晚，蚊子像蜻蜓一样飞来飞去，他端了一把蒲扇，回忆起大江东去的赤壁怀古，回忆起黄冈东坡的红烧肉，回忆起明月夜短松岗的亡妻，不知道会不会后悔曾经的文采风流，误了一生。

但是王安石应该不会后悔。他告老还乡，却没有回江西老家，隐居在扬子江畔的钟山之麓。半山安然如石，他得空去探望老朋友，也不再打听朝廷里的事情。该做的也做了，能做的都做了；位极人臣，皇帝对他言听计从；以一人之力，举国面目一新；虽然最后功败垂成，也只能无力回天。一个人的夜里，坐在钟山脚下的茅屋前，望着远处的流云，杳然的钟声悠悠传来，也许一向严肃的王安石会趁着夜深人静老泪纵横。

龚自珍却哭不出来，一生满腔抱负无处施展；文名满天下，却无立足之地；跻身京师，却又被排挤出逃。一个人来到金陵近郊的丹阳，借宿于道观之中。悲歌无人听，舞剑徒自娱。虽是繁星点点的夜空，他却渴望惊雷一生震醒天下，振聋发聩。

这种感觉和吸着烟卷的鲁迅一样。鲁迅一个人从晚上的电影院回家，路灯昏黄，树影横斜。整个世界沉睡了，他却独自醒着。他还要回家写些笔力迥健的小杂文，就像投块石头砸进死水里，即使费尽心力，也没有什么波澜。大家都在过自己的生活。就像半夜里，鲁迅也会听到海婴醒了闹着要喝水，许广平就会起来哄着孩子继续睡去。那拍打哼唱的声音如此真实却又显得如此遥远。

郁达夫一个人在南洋的孤岛上数星星的时候，却没有人在身边。他自己来到海浪声声的沙滩，蹲在一块大石头上，眼望着北方。郁达夫想起年轻时候在日本的夜里，他一个人在异乡的夜里读书，远处工厂的汽笛声响起，天色微明。他哄着孩子睡去的时候，跟妻子母亲一起住在上海郊区的闸北。即使日子很艰苦，却很温暖。现在他一个人流落他乡的时候，却根本没有人知道他是谁。

王小波在云南插队的时候，也没人知道他是谁。或者，像他的故事里写的那样，大家只是叫他王二。王二写着奇怪的绿毛水怪，他读出“从一个月亮到另一个月亮”的时候，一定有一个女知青为他感动，只是不知道那个人是不是叫陈清扬，只是——这样的夜里，肯定算不上什么黄金时代。

不久之后某个六月的凌晨，中国最大的广场正在清除残迹，一切好像从未发生，就像历史书上写的那样。只是很多年轻人弃乡离国，或者砸碎了理想，开始下海骗人换酒喝，还有人不屈不挠，依然在默默无闻作惊天动地的事。就像二十年后的今天一样，只有一部《颐和园》这样的禁片，怀念着当年昆明湖畔的夏雨荷。

也许一切都是生命不可承受之轻。当托马斯在捷克乡村与特蕾莎相拥起舞的时候，哈维尔正因为签署抗议文件身陷囹圄；当奥威尔用猪统治马的故事构建动物庄园时，古拉格群岛上的人们正在提前体验1984。他们的夜晚，在同一片星空之下，却有着不一样的月光。

此时在南美洲，加西亚·马尔克斯就像一个没有人给他写信的上校，一个人坐在氤氲的雨林之下，回忆起霍乱时期的爱情，那时候有一桩事先张扬的谋杀案，引起了超越爱情的永恒之死；他的老伴不愿意听他讲这些陈年往事，他只有自己的百年孤独。

我抬头看看璀璨的星空，继续朝前走去，灯光越来越远，星光细碎，天际却仿佛有一丝光亮。也许是天色微明，我的路更清楚了。

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：一个人在夜里发表日期：2010年05月11日原文链接：http://xirang.ca/2010/05/some-nigh
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Language, Thinking, and Therapy

Yi — Tue, 04 May 2010 07:44:46 +0800

本文发表在嘻来嚷往中国版，作者Yi。您可以参与本文评论或是follow本站的Twitter帐号。

As the ancient said, the world is plenum or solid; and if we saw all things that really surround us, we should be imprisoned and unable to move.

—-Ralph W. Emerson

1. Given the Tower of Babel was a vertical column in the dome of sky, the shaking pulverized (He/She was a poor player at dice stacking) it into myriads of pieces of individual language systems.
1.1 If universality was its primitive form, the shards could reunite into one.
1.1.1 Emerson indicated that only what applicable to the current are visible; however, the deceased occupy the out-of-sight space.
1.1.2 Because sight is bound by space and time, expression of the visible in languages is under the restraint of applicability to current life situations.
1.1.3 The consistency remains in utility.
1.2 Despite nuances in expression styles, languages in prototypical forms serve the purposes of information exchange and construction of social networks.
1.2.1 Both needs are prevalent in nonhuman animals.
1.2.2 Nonverbal vocalizations of the nonhuman primates have been found to facilitate social interactions and to dampen aggression. Cheney and Seyfarth (1995) observed female baboons in Okavango Delta and Botswana for 11 months and found grunting was an adaptive tool to reconcile relationships after fights.
1.2.3 Songs and grooming are found to generate surges of endorphins (Dunbar, 2002); physical contact such as back rubs and hugs stimulate the secretion of oxytocin (Cacioppo & Patrick, 2008). The “natural pain reliever” and the mammalian hormone unveil the chemistry of social connection.
1.2.4 The shared forms of expression elicit similar reinforcement across species. However, monotonous stroking and rubbing restricts the number of individual involved in this social bonding ritual.
1.3 Following this line of inquiry, Dunbar (2002) conjectured that the advanced language unique to human beings could evolve as a form of “vocal grooming”, which allows group expansion (p. 78).
1.3.1 Group size offers evidence. It is identified that the size increases from 55 in the baboon and chimpanzee grooming cliques to 150 in the human conversation groups (Dunbar, 2002)
1.4 A more advanced function of language is to exchange gossip (Dunbar, 2002). Gossip is both informative and adaptive.
1.4.1 Handed-off conversations give people a sense of what others are doing, what consequences their behavior lead to, what they are perceived by others, etc..
1.4.2 People are able to capture trivial details relevant to their decision making.
1.4.3 Emler suggested that gossiping is essential to reputation management (as cited in Dunbar). Social psychologists found women, though less aggressive physically than men, are more likely to engage in the social form of aggression, “relational aggression” (Crick & Grotpeter, 1995).
1.4.4 Malicious gossip, for example, is a powerful weapon to exclude unpleasant persons from your group. The influence of blasphemy as well as slander is destructive and far-flung.
1.5 Hockett (1958/1967) concluded that “Much human communication is itself about communication” (p. 585).
1.6 Besides facilitating communication in social living, language allows the expression of oneself.
1.6.1 The fact that people devote about 60 to 70 of conversation time to social topics supported the conjecture (as cited in Dunbar, 2002). Furthermore, gender difference in the allocation of conversation time indicates that women are more attuned to consolidate social bonding, whereas men are inclined to sing their own praises.
1.6.2 This has implication for sexual selection in which males are active contestants and women are the picky judges.
1.6.3 Languages allow people to communicate thoughts and information, as well as to invite others to know you (Dunbar, 2002).

2. Chaos in the world is too keen to the senses of Homo Sapiens. Various systems such as religions, philosophy, and science are the creations to help relieve the pain of ignorance and frustration.
2.1 Logic and philosophy are classic therapies; biology and psychology are young disciplines with promising therapeutic effects, especially for the current generations.
2.2 “The results of philosophy are the discovery of some piece of plain nonsense and the bumps that the understanding has got by running up against the limits of language” (Wittgenstein, 1953/2009, §119).
2.3 “Philosophy is a struggle against the bewitchment of our understanding by the resources of our language” (Wittgenstein, 1953/2009, §109).
2.3.1 Philosophy is an essential regimen that deals with the fundamental problems arising from the use of language.
2.3.2 Language bounds thinking unless the cognitive activity is nonverbal.
2.3.3 There is a possibility that words unveil part of the thinking process by making it conscious. In a similar vein, dreams have sense when presented in pictures. However, the vivid pictures could be random firings of neurons the stimulation of which we mistake for meaningful images.
2.3.3.1 Human cognition is malleable to physiological and psychological impact. Psychologists found that people show attentional biases against possible relevant information. For example, lonely people were reported to be more likely to detect human faces in ambiguous pictures (Epley, Akalis, Waytz, & Cacioppo, 2008).
2.3.4 Action and language are standardized media for expression and communication. They develop till a level where the actors and speakers can adequately elicit the expected responses in the spectators and listeners.
2.3.4.1 If we only made moulds for gingerbread man, we are oblivious to the alternative shapes.
2.3.5 Language was created for particular purposes. The functions define the shapes of this communication tool. Later when used to scoop out ideas from the mental slate, language can hardly leave the perception untainted.
2.3.6 What action and language do not embody is unknown.
2.3.6.1 The usage of words was determined at casting. Moulds are created to ensure the uniformity of products. Action and language derive from experience and not to explore the unknown.
2.3.7 Because the domain of language is delineated by its originally designated function, language is inadequate to capture the cognitive processes.
2.3.7.1 What can be recognized can be acted out and expressed by languages.
2.3.7.2 The burgeoning neuroscience is to investigate the neural bases for cognitive activities that verbal expression or physiological response fail to distinguish.
2.3.7.3 For example, suppression shares the characteristic of inhibited overt expressive behavior with reappraisal, the cognitive process of “changing a situation’s meaning in a way that alters its emotional impact” (Gross & Thompson, 2007, p. 14). Relative to suppression, functional magnetic resonance imaging (fMRI) reveals that reappraisal is accompanied by decreased activity in amygdala (the almond-shaped part in the limbic system associated with emotion and memory) and increased activity in the prefrontal cortex (the anterior frontal lobes related to complex cognitive processing).
2.3.7.4 This description incorporates the difference detected by fMRI. The sentence has sense in that it is based on observation.
2.3.8 Language derives from phenomena and words are created to fill in the space in the phenomenal world. Thinking is the ceaseless cognitive stream running through the language-dreamcatcher which can never interpret the cognitive process fully.
2.3.9 “Philosophy just puts everything before us, and neither explains nor deduces anything. . . . Philosophy only states what everyone concedes to it” (Wittgenstein, 1953/2009, §126, §599).
2.3.9.1 “[Logic arises] from an urge to understand the foundations, or essence, of everything empirical. Not, however, as if to this end we had to hunt out new facts; it is, rather, essential to our investigation that we do not seek to learn anything new by it. We want to understand something that is already in plain view” (Wittgenstein, 1953/2009, §89).
2.3.9.2 Philosophy is a treatise on the use of languages to depict the recognizable picture of the world. It is a basic treatment of “language disorders.”
2.4 Religion and science are similar in the sense that both are attempts to establish order and coherence to steer a reasonably sensible course out of the vagaries in the phenomenal world.
2.4.1 Labels of phylum, order, genus etc. are temporary stickers on millions of black boxes the categorization of which are under consistent revisions by the phylogeneticists.
2.4.2 In The Blind Watchmaker, Richard Dawkins (1996) defined biology as “the study of complicated things that give the appearance of having been designed for a purpose” (p. 1).
2.4.3 The biochemist Michael Behe (2006) conceptualized the “irreducible complexity” of the evolving biological system composed of only the necessary parts which collaboratively contribute to the functioning body in accordance with the blueprint for a fundamental intelligent design.
2.4.4 The time to modify the seals on the black boxes largely depends on the fineness of the equipment for scientific inquiry. Whether the Darwinian model or the intelligent design is an accurate depiction of the deceased and the alive is in speculation.
2.4.5 Researchers hook up empirical evidence to a lever that always springs up before touching the globe we inhabit.
2.4.6 The level is the asymptote of numerous evolving cases of observation.
2.4.7 The positive side is that the missiles of hypotheses launched at least take up some space, either specifying the target or eliminating the false possibilities. Consequently, we are getting closer to the target, if the target is within the reachable range.
2.5 The hallucination generated by the nonsensical words soothes people who would otherwise feel themselves as passive receptacles for experience. Science, religion and other disciplines alleviates people from the pain of lack of control over the world and life. Belief plays an important role in the effectiveness of the therapies.

3. Like fish in the water, we are living in a world of concreteness; the world beyond the body of water is the domain of the abstract ideas (James, 1981). Only a small portion of oxygen that dissolves in the water is enough for living. From time to time, we touch the boundary, mesmerized by the other world which becomes an essential part of our life. James stated, “Truth is one species of good . . . . The true is the name of whatever proves itself to be good in the way of belief, and good, too, for definite, assignable reasons” (p. 37). We believe an idea to be true for the same reason we engorge the air from that upper world, which is their pragmatic values for lives.

References

Behe, M. J. (2006). Darwin’s black box: The biochemical challenge to evolution. (2nd ed.). New York: Free Press.
Cacioppo, J. T., & Patrick, W. (2008). Loneliness: Human nature and the need for soicla connection. New York: W. W. Norton.
Cheney, D. L., & Seyfarth, R. M. (1995). The role of grunts in reconciling opponents and facilitating interactions among adult female baboons. Animal Behavior, 50, 249-257.
Crick, N. R., & Grotpeter, J. K. (1995). Relational aggression, gender, and social psychological adjustment. Child Development, 66, 710-722.
Dawkins, R. (1996). The blind watchmaker: Why the evidence of evolution reveals a universe without design. New York: W. W. Norton.
Dunbar, R. (2002). Grooming, gossip, and the evolution of language. Cambridge, MA: Harvard University Press. (Original work published 1996)
Gross, J.J., & Thompson, R.A. (2007). Emotion regulation: Conceptual foundations. In J.J. Gross (Ed.), Handbook of emotion regulation (pp. 3-24). New York: Guilford Press.
Hockett, C. F. (1967). A course in modern linguistics. New York: Macmillan. (Original work published 1958)
James, W. (1981). Pragmatism (B. Kuklick, Ed.). Indianapolis, IN: Hackett. (Original work published 1907)
Wittgenstein, L. (1960). The blue and brown books. New York: Harper & Row. (Original work published 1958)
Wittgenstein, L. (2009). Philosophical investigation (G. E. M. Anscombe, P. M. S. Hacker, & J. Schulte, Trans.). Oxford: Blackwell. (Original work published 1953)

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文章作者：Yi 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：Language, Thinking, and Therapy 发表日期：2010年05月04日原文链接：http://xirang.ca/2010/05/yi3_language_thinking_therap
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从“奎爷”到“珀尔修斯”与神斗，其乐无穷！

Kane — Sat, 17 Apr 2010 01:07:06 +0800

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从奎爷到珀尔修斯，游戏也好、好莱坞也罢终于翻出了希腊神话的旧账，继续高举着个人英雄主义的大旗，牛逼哄哄的向着奥林匹斯山上的众神们开战了！是的，在美国人的主流价值观里，没有什么是不能拿来英雄主义的：小托尼穿着一身中世纪的盔甲就可以飞入太空追上F22，布鲁斯同学都过了二三十年还穿着一身健美服维持治安（更别提那个内裤外穿的“氪星人”），康斯坦汀提着冲锋枪就能去地狱杀个来回，连那看似弱不禁风的女人也能在被强暴还半身不遂的情况下用门夹死一个喽罗N，甚至全片除了感情纠结就一无是处的小霍比特人居然在最后关头有人背着他拯救世界，Oh My GOD? NO. Oh My hero！你看那后面还有排着队的数码人，机器人，MARVEL的当家花旦们个个都会上来溜上一圈，大把大把的人才数不胜数。后备役队列里还排着奎爷、波斯人、艾泽拉斯的绿皮肤。。。抬起头来，自己已经被这群heros围了个水泄不通。

但是，好莱坞的导演编剧们不怕“烂番茄”！尽管来砸！我们有技术，我们有票房，我们更不怕没有题材！中世纪的，未来科幻的，虚拟现实的，魔幻的，远古的，现代的，地球的和非地球的，终于把帐算到希腊神话头上，其实《诸神之战》也不过是炒个冷饭，最后连少林寺的小和尚也难逃一劫，被丢到南极变成了Last one 。看来我国导演还是思维太过局限，光靠李连杰打倒了隋炀帝算什么？拯救世界才是和尚的己任而且还只能有一个和尚！

但是，那又怎么样？那些所谓文艺人士、评论家、品位论者的调调就像迎面吹来的一阵微风，依然挡不住我们这些二楞傻宅们兴致勃勃的冲进电影院。虽然看不看开头都已经知道了开头和结尾，我依然端着大杯的爆米花，戴着遮掉了半边脸的3D眼镜，整一个K星异客的傻样笑嬉流了的（此处用标准四川话音）看着眼前华丽丽的场面飞速变幻。于是边大口嚼着爆米花，边发出含糊不清的赞叹：哇塞，天神都变成了黄金圣斗士；哇塞，巨蝎，见过骑大象没见过坐蝎子耶；哇塞，美杜莎；哇——塞！！！克拉肯！男一号萨姆.沃辛顿更是十分入戏，拯救起世界来一丝不苟，透着一股子钻牛角尖的劲非得跟神死磕。毕竟这事前不久才在潘多拉做过一回，那时缺着两条腿就敢跟领导翻脸叫板，现在不仅身体健康还流着一半神的血统，干起来简直就是驾轻就熟，义无反顾的把人民拯救到底。明明用了神剑，骑了飞马，拿了后视镜，甚至连本以为都人鬼情未了了的女友都被他老爸硬拖回来甩下一句“你是宙斯的儿子”变成了老婆，这样还是一脸严肃的把B样装到了底，把一句“I’m a fisher！”反反复复强调了N遍。看完后连我也意犹未尽，趁着等电梯的功夫卷起宣传杂志做握神剑状，一脸正经的对着电梯门口冒出一句“I’m just a fisher！”没想到全片留下最深印象的竟是这句。

到家后赶着这股热乎劲，迅速的把小P翻了出来操控奎爷杀了个天昏地暗。那一刻珀尔修斯的灵魂在我身上附体，我就是游戏中那个肌肉龙扎，涂着可怖骨灰纹身的猛男。手握着两把链子刀，永远不知疲倦，见鬼杀鬼，见神轼神，操美女，驾太阳车，踩着泰坦巨人。。。。我靠，当英雄的感觉真好！旁边一人问道“哥们，你一天到晚玩啥呢？你一天到晚看啥呢？”我头也不抬，死盯着屏幕，但是用高八度的音量回答到“哥们看的就是一——爽！”

爽，就是这个爽，我们慢慢在无意识的状态被流毒包围，慢慢的堕落，最后干脆再慢慢享受这吸毒的快感！在这个感官刺激的年代还有什么比个人英雄主义更让人感到快慰的事？任何一种文化的本来面貌都已经不再重要，所有的东西都只是一个容器，装入流行文化再用技术一包装就可以变成漂亮的商品，然后快乐的占有市场再供人们享乐。不错，市场与个人需求的完美结合！

过年时小侄子到家里，老妈问，过年想吃啥？小子盯着电视想也没想，直接冒出一句“肯德基”。我心中暗自一笑，OK，社会主义事业已经有了接班人。这事搁谁身上都只能尴尬的笑笑，前两天看媒体报到，连家宝老爷子也不能免俗，对着媒体无限惆怅的说“我孙子最崇拜奥特曼。”。。。。。。

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文章作者：Kane
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原文标题：从“奎爷”到“珀尔修斯”与神斗，其乐无穷！
发表日期：2010年04月17日
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无厘头新闻之《灭鼠动员大会》

史宾赛 — Thu, 15 Apr 2010 13:16:31 +0800

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　　希尔顿店报讯，4月14日，《411全舍灭鼠动员大会》在我酒店员工公寓411舍隆重举行！出席此次会议的领导有：舍长兼一号床铺组长石永超、信息部长兼二号床铺组长周原生、卫生部长兼三号床铺组长荔枝沟、安全部长兼四号床铺组长陈槟榔。出席此次会议的还有：411宿舍成员张掂勺、李梦呓。

　　会议由舍长石永超主持，石永超指出：进入10年3月份以来，我舍出现了前所未有的鼠患。数只老鼠成群结队出没于411宿舍的各个角落，作为人类头号公敌的老鼠，不仅面目可憎，而且到处传播疾病，危害巨大。近日本舍的鼠患已有猖獗之势，已经给宿舍成员的生产生活带来巨大影响。因此，灭鼠工作已成为目前宿舍工作的重中之重。

　　信息部长周原生报告说：鼠患的猖獗直接严重危害到了本舍的通讯电缆电路的安全，在重视鼠患的同时，也应做好规范整理通讯电缆电路的工作，极力将鼠患的危害降低到最小。

　　卫生部长荔枝沟指出：鼠患的猖獗，不仅仅是偶然的原因，宿舍的卫生状况每况愈下，也给老鼠提供了相当大的生存空间。因此，杜绝鼠患，根本上还是要做好宿舍的清洁工作，做到勤扫地，勤倒垃圾，不浪费食物，尽最大可能压缩老鼠的生存空间。

　　安全部长陈槟榔指出：目前灭鼠工作的要点还是要先行灭鼠，再行清洁。陈部长就灭鼠工作发表了几点自己的看法：一是要购买粘鼠板放置在鼠群出没地带；二是扔进垃圾桶的食物要先投鼠毒；三是全舍动员，见鼠就打；四是提高警惕，随手关门，不给门外的老鼠以可乘之机！

　　此外，舍员张掂勺、李梦呓也就鼠患发表了自己的看法，并为宿舍灭鼠工作提出了富有建设性的意见。

　　最后，会议在舍长石永超的会议总结中得以圆满结束。最终确定了“以灭为主，防灭结合”的灭鼠工作方针。

　　该次会议，为我舍的灭鼠工作指明了大方向，同时对构建安全文明411起到了举足轻重的作用！相信411宿舍会有一个更美好的未来！

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文章作者：史宾赛原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：无厘头新闻之《灭鼠动员大会》发表日期：2010年04月15日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/kill-rats
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卡文

Iris — Thu, 15 Apr 2010 00:09:29 +0800

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卡文是个侨居日本9年的加拿大籍的香港人。

背景很复杂，不过我们所有人对他有个统一的评价：比日本人还日本人。

见面第一次，一身标准的日本上班族装束，黑色西装，黑色风衣，黑色公文袋，还有建筑师标志性的黑色镜框眼镜。见到我们，立刻面带极为真诚和客气的微笑，一个标准的日式敬礼，嘴上说着，你们辛苦了，第一次见面，请多关照。不用翻译，看日剧的人都听得懂。

由于其复杂的背景，卡文的英文，日文和粤语都非常流畅，但是从他一边翻包找东西，一边用日语自我嘀咕来看，其大脑的主导语种是日语。从这点说起，他后面的所做所为也就完全可以理解了。就一个完全的小日本。

卡文和我们的结识过程很普通。班上每年有个国外的参观考察活动，今年大家投票决定去日本，香港的学校相对民主，老师只好依了大家的意思开始联系日本的学校。拉上卡文这层关系，完全是因为他和一个老师有点浅薄的交往并且是东大的博士后。

于是乎，便拜托他拿一份邀请信并且出于礼貌寒暄了几句，如请他介绍一些比较值得参观的地区之类。结果，卡文热情无比的开始活动，列出了又长又细致的行程表，并主动表示愿意做我们的向导。就这么开始了和卡文同学的亲密接触。

在东京的行程计划是三天，看到行程单时，我们大多不以为意。在大家眼里，那只是一个参考内容，具体怎么走，完全可以看我们的心情，而且根本也不可能把那张单子上的地方都走到。于是第一天开始时，大家还蛮开心的同卡文一路有说有笑。卡文也是热情的给大家做着专业的介绍，比旅行社的专职导游还要敬业。并且，我们根本一分钱也不用付给他。他是完全出于自愿和热心肠。

这是极为辛苦的一天，没有大巴的接送， 20多人在复杂的东京地铁中转换并且步行去到各个预定地点，几乎是从早上8点走到晚上8点，中途没有超过10分钟的休息和停留，午饭时间也仅仅30分钟。到晚上10点回到宾馆时，大家已经累得话都懒得说了，更不要提出去享受东京的夜生活啥的，直接洗了澡倒头就睡。

只有，只有卡文，几乎和早上出发时的状态一样，把我们送到宾馆后，精神百倍的和我们说了萨哟拉拉，转身返回搭乘地铁返回在东京的卫星城八王子市的家，他还需要1个小时才能到家。大家都感叹，卡文太热情了，太厉害了，体力太好了。但，这仅仅是开始。

第二天，8点，大家睡眼惺忪的摇晃到宾馆大堂。卡文已经等候在那里，微笑着和我们问早安。容光焕发的脸上看不出一丝的疲态，让人不由得怀疑此人是否服用过兴奋剂。于是，又开始了新一天的东京行走拉练活动。

卡文从这一天起，已经完全取代了我们自己队伍中随行老师们的话语权，成为行动小组中绝对的领导。只见他跑前跑后，一边忙着引导路线和做介绍，一边不断地收拾队伍，担心有人掉队。有几次我和朋友看见路边可爱的小店铺，就忍不住晃悠进去，朋友懂日语，就算掉队了也不怕找不到路返回，便有了存心掉队的心理。可每一次在晃悠了一会儿后，便看见卡文返回来寻找。数次之后，当我们再在路口看到那黑色的身影时，都不得不望天长叹。

由于第一天的超负荷运转，大家都是腰酸腿疼，只要看到有平的地方就立刻把屁股放上去歇一会。卡文就如同赶驴走路的农夫，不停的催促我们继续前进。我不由得问他，你不累么？他笑眯眯的眨眨眼，这算什么，这和玩一样，有什么累得阿！我满脸黑线的默默走开。

一直赶路，到了快下午2点时，我们终于忍不住了，去和他商量，找个地方吃午饭吧。他一脸不解的看着我们，你们不是吃了早餐出来的么，怎么这么快就饿了？全体人满脸紫青的默默走开。自此，卡文同群众的关系开始急剧的下坡路。但他似乎丝毫没有感觉到大家态度的明显转变，仍然热情百分百的继续着他的带队工作，带着一众人雨里来，风里去的。

这一天，又是半夜十一点才回到宾馆休息。全天食谱：早餐小饭团一个，午餐面条一碗，晚餐三明治一个（还是十点钟才吃的）；全天行走超过十二个小时，中途休息三次，一次午餐，两次上厕所。卡文这时在大家嘴里的评论已经变成了：不是人，超人，机器人等等。我们随队的老师这时俨然跟班，虽然也一样苦不堪言，但一碍于老师的身份，二是卡文是自己请来的，于是只能当了哑巴，在我们可怜巴巴的眼神哀求中尴尬的扯动嘴角笑一笑。

第三天再看见卡文一如既往的笑脸时，我突然有了打一拳上去，看看表情会不会变的想法。然后开始检讨自己，多好一人啊，带着这么大群人考察，自己连一点跑路费都没有的。但是，恶毒的种子一旦种下，就迅速开始了生根发芽。幸好第三天是我们工作营的时间，不用再在外面跑路，大家都暗暗松了一口气。工作营的教室仍然是卡文帮忙联系提供的。卡文不当领队了，也没闲着，给大家做了一个小时的演讲。在一片虚伪的掌声中，卡文的白白的小尖脸上开心的泛出了红晕。

工作营结束后，大家收拾东西准备撤退，有两三天的自由活动时间。卡文笑着小步走过来，辛苦你们了啊，你们等我一下，我去送送你们老师，待会回来带你们去泡温泉。众人脸色剧变，在卡文的身影消失在走廊的同时，一窝蜂的从另一头逃了出去，一秒钟也不愿意再耽搁。虽然大家也觉得这样挺不地道的，人家毕竟是好意，不过，却没有哪一个人因为心中有愧而愿意呆在那里等待他的新一轮折磨。

————————————————————————————————————————————————————–

本以为和卡文的关系到此为止，回到香港后，偶尔谈论起这次东京之行，谈到卡文时，众人都是一脸惊恐的表情。他也完全成为了大家茶余饭后的谈资，成为带着一点恐怖色彩的有趣回忆，甚至有人说在想到卡文时还会觉得腿肚子有点哆嗦，可见其留下的巨大影响力。

然而，故事并未到此结束，一日电子邮件嘟嘟响起。老师群发众人，卡文大人即将驾到，大家做好准备。顿时间，鸡飞狗跳。众人一阵慌忙准备课题的汇报材料，然后默默地想，奇了怪了，他又不是咱们老师，干嘛那么紧张他？

数日后，卡文出现在教室里，仍然是一身标准的黑衣，还拖着一个大皮箱行李，另外还有带给我们的礼物：一大箱子东京原产的草莓。我们正琢磨着他不会是刚下飞机就赶过来了吧，只见他一打开皮箱，抱出几大摞书，原来全部是带给我们的参考材料。众人的汗又慢慢的顺着后脑勺留下来。卡文往小凳上一坐，开始一本一本的翻开给我们指出哪里对我们的设计可能有用处。原来，在我们离开的这段时间里，这位大神专门为了我们的课题翻阅了数十本相关资料，仔细的做好了记录，并且把他觉得特别重要的部分扫描并且邮件给我们。如果不是确定他在一家传说很忙的公司工作，我简直要怀疑他是不是实在闲得发慌了。但如果不是闲得发慌，那就真是超人的工作效率。

这种佩服和恐惧并存的心理状态在最终看到卡文的一本工具书时彻底的崩溃了。密密麻麻的标签整整齐齐的粘贴在书页上，翻动时谓为壮观。据他自己说，读这本书和做整理的工作花了他好几月的工作空余时间。大家默默地传看这本书，默默地瀑布汗。有人问他，这是你自己的习惯么？他回答，日本人都会这样做啊。于是我们在心里又开始不厚道的开始骂BT日本人。

汇报结束，已到吃饭时间。卡文同志明显意犹未尽，开始准备给每个组进行专门的细心指导。大家在犹豫片刻后，趁着他去上厕所的时间，又一次集体逃跑了……

几日后，收到卡文的来信，说这次汇报很精彩，但是时间太短了，真希望能和我们再多交流一下，等等。大家选择了集体沉默。随着快到学期结束，他又一次来信，他会再次回来参加我们的期末的课题汇报会，期待再次相见。众人悲鸣，阴魂不散啊！！

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我始终没有想通，是什么样的一种心理促使卡文在分文不取的情况下如此倾心的付出他的热情，不仅放下自己手上的工作来担任导游工作，还自掏机票不停的往返香港与东京，只是为了看看我们的课题进程？是怎样的一种态度让他如此一丝不苟的对待各项任务，坚定不移地按照预定完成计划？是怎样的一种工作方式让他在日本那种非人类高强度工作结束后还有时间和兴趣去仔细的归类和整理一本砖头厚度的工具书？又是怎么样的一种生活方式让他能够一直保持着如此充沛的精力体力还无时无刻的笑脸迎人？卡文自己说，是日本人教给我这些。虽然不知道他以前是否如此，但如果一个只是在日本生活九年的人便被改造成如此这般，这又是一个多么可怕的国度？

卡文是个真正的好人，是个心地很纯真的大好人，我甚至怀疑他根本看不懂我们甩给他的黑脸，不然他也不会一直热情不减。众人内心里其实还是非常感谢他如此无私的帮助和奉献。但是，如果不是一定需要的话，我还是宁愿离他远一点，再远一点。

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：卡文发表日期：2010年04月15日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/carven
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随想、反省

Herman — Wed, 14 Apr 2010 23:16:13 +0800

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一个人在房间里，总喜欢听听纯净的音乐，喝喝茶，特别在这样雨夹雪的下午，拉上窗帘，打开桔黄色的台灯，闭上眼睛，听着那一尘不染的声音，喝着友人送给我的八桂珍，心感受着临在，体会着大自然的韵律。

以前对音乐没什么追求，从小五音不全，唱歌总是走调，也羞于在众人面前献丑，所以一直不觉得自己有什么音乐内涵，对不曾追求音乐。只是多年以来，心中在某个时候，不知觉的响起一些片段，触动我的意识，不过也仅仅是有时候。几年前一次偶然的机会，用朋友耳机听了几首熟悉的曲子，似曾相识又如此不同，原来音乐可以这么纯，这么干净，可以带人进入那不可言语的时空。

平日的声音，似乎只是用来覆盖或者增加心中的那些杂音，而当带上耳机，聆听那天籁之音时，杂音瞬间消失的无影无踪，心顿时被清洗的清新透明，天地间，唯独剩下那从天而降、不可言传的声音，静静的听，静静的享受着这份纯净和临在。

一声响雷，似乎劈开了那浓重的积云，在空中，打开了一扇门，那圆润而甜美的女声，从那扇门中，倾泻而下，回荡在人世间，不再离去，它的停留，给原本喧嚣的大地，带来了前所未有的宁静。人，被这样的声音轻轻的包围着，带走所有思绪，重力失去作用，漂浮在空中，感觉自己意识的消失，只留下自己依然存在感觉。通过直觉，感觉到万物和自己是一体存在……多少话语的描述也许都是空乏的，可能这样的感觉正如阿凡达里面潘多拉星球上的土著人与大自然的那种交汇

在这个物欲横流的社会里，有这样一种东西，能将我带入至纯至净的空间，让我也被倍感欣慰，音乐的美在于它的声而不语，恰如其分。用心体会，犹如好茶，芳香四溢，回味无穷。

作为一名正值青春的我们，在这个物质意识极具膨胀的社会里，是否迷失了自己？当众多的女孩非有房有车不嫁，男的虽非有房有车不娶，但也心向往着伴富婆时，我们是否还记得那一些简单而富有哲理的话：年轻人多经历一些挫折是人生一笔财富；不经历风雨，怎能见彩虹，只是太多的人，不愿意经历所谓的风雨，而只想一直看到彩虹，只是谁又能不经历风雨，一直看到天空的彩虹呢？太多人注重眼前的物质生活时，往往就导致了畸形的人格和变态的爱情观，整个社会的浮躁，影响了我们这一代的年轻人，是否有人想过，在拥有金钱的满足之后，我们的精神到哪里去了？许多的人追求物质的丰富而忘记了心智的修炼，看重物质财富的积累而丢弃了精神财富的追求。当物质财富成为衡量一个人成败时，我们是否忘记了真正的成功者，真正的胜利者，是那些无论物质上的成功或失败，都能利上天给予的机会，磨练出纯净美丽的心灵，不利用这样机会的人才是真正的失败者。其实就某种意义上来说，成功也是一种苦难，人们必须朝着正确的方向努力才能克服这种苦难。假若不能理解这层道理，即使成功了还不满足，而沉醉在无穷的欲望中，那才是人生中的大不幸！

欲望，麻痹了多少了神经，误导了多少人的判断，太多的人也许到即将死去的时候，才发现自己人生的空虚和乏味。人生最大的不幸也许正是如此。

众多的我们深陷在贪、嗔、痴、慢、疑、见之中，有人苦恼不断，有人不亦乐乎，只是时间久了，都迷失了自己，忘记控制的欲望，导致失败的人生。而持守戒律慢慢成为人们笑谈之时，想必已经没有多少人记得持戒、布施、忍辱、精进、禅定和般若了，更少有人去实践了。太多的人沉溺于享受安逸的生活，宁可让自己的心灵维持在贫乏的状态，他们担心的只是自己财富是否减少了。这样的人，再怎么努力也无法创造出人生的价值和个人的魅力。实际上，这样的人生距离生命真正的目的只会越来越远。事实上，不管现状如何，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多提高一些。

当买书成为一种时髦，看书成为一种负担时，我们是否还有那种心境，泡杯茶，安静的看完一本好书？当我们侃侃而谈，评头论足之时，我们是否反省过自己，我们了解多少？当我们因为一些得失而忘形自得或怒气冲顶时，我们是否想过这些都是过眼云烟？当我们畅想人生理想，却依然花天酒地时，我们是否注意到自己想法与行动的脱节？

安静的下午，纯净的音乐，欢愉的临在，不同的思维，妙趣横生的人生。

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文章作者：Herman 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：随想、反省发表日期：2010年04月14日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/reflection
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你倒是吱一声啊！

悍客罗 — Fri, 09 Apr 2010 16:15:42 +0800

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你倒是吱一声啊！

悍客.罗

有天晚上，几个人一起讲笑话，我突然想起“吱一声”的笑话。

说有个人家里穷买不起案板，这天家里要做面条，需要找个案子把面条切成细条；丈夫俯身趴着，在背上铺一块布当作案板。妻子切着切着发现丈夫背上渗出红色，于是很生气地质问丈夫：

你都流血了，难道不疼吗？

丈夫表情痛苦地说：疼！

妻子嗔怪道：那你倒是吱一声啊？！

丈夫：吱——！

想起这个老笑话是因为父亲。

那时候父亲总是在晚上读些小笑话，有时就着昏黄的灯光，还会读些感人的小故事；灯光亮的时候，他就举着书读；如果停电用了油灯，他就会拿出落了灰的眼镜，凑到油灯底下带着表演甚至有些话剧腔地读故事。我记得刻舟求剑的故事就是父亲端着凳子表演出来的。

父亲是个沉默的人，不喜欢说话，偶尔讲个笑话，也是冷笑话。我和弟弟一般都听不懂，或者当时没反应过来，总是一再追问为什么。尤其是三弟，小时候喜欢缠着父亲，问东问西非要弄明白。

父亲年轻的时候喜欢做手工活，因为爷爷是木匠。但父亲因为没有正式拜师学习，不像叔叔那么专业。父亲只会做些板凳、椅子之类的小物件，后来我初三毕业，央求他用了半个暑假做出一个书架——因为木料不好，看起来不太齐整。但别人来串门时，往往都要夸上几句，父亲总会不好意思地说“太难看了，太难看了！”二弟继承了父亲这点，也喜欢鼓捣些小玩意；三弟则喜欢捏泥人，也算是手工活的一种；我却什么也不会，只继承了背课文这一项。

父亲有时候做手工活觉得无聊，就会对一直盯在旁边的我说些话。有时讲些人要有本事的大道理，有时发些农民穷苦的牢骚，有时候直接背诵古文。父亲只是初中毕业，因为家里穷就没有读下去。但是他学过的文章，却记了几十年。我初中的时候，他已经三十多岁了，依然能整篇背诵《愚公移山》、《黔之驴》。有一次我在院子里读《口技》，他就顺着背出来。

当然，他不是严肃刻板的人，总会开些无伤大雅的玩笑。说“愚公移山”其实是愚蠢，智叟也不过是自作聪明；做人不能像“黔之驴”一样，空有样子没有本事，要不然迟早被老虎吃掉，而且还要“断其喉，尽其肉，乃去！”。尤其最后的“乃去”，仿佛解气似的必要加重了语气，仿佛丢掉一个东西似的甩在那儿。

父亲不喜欢摆架子讲道理，这点和舅舅不同。但是很明显，父亲的教育更有效果。我初三时候第一次读《愚公移山》全文，只读了三遍就全文背诵下来，被老师惊为天人。我知道，其实是父亲的功劳。

只是后来，父亲为了生计，长年出门打工。因为眼睛渐渐近视，报纸也不敢读了；如果在家也不再读故事，怕母亲唠叨他读坏了眼睛。

父亲有时也喝些酒，或者没人的时候一个人吸烟，他只是一个人默默坐着，一句话不说。

等到我开始写小说的时候，他微笑着仿佛嘲笑似的说：能写好吗？故事不是那么容易写的！后来有一年寒假，我用过年的五天假期写了一个中篇，稿子放在桌子上我出去了一会儿。回来之后父亲仍然微笑着对我说：嗯，写的挺像的，和书里的小说差不多了！

也许这是父亲对我最大的赞许，“差不多”就已经差不多了。

现在父亲一个人在异乡——我知道，那个读故事的父亲，背古文的父亲，讲笑话的父亲，已经不在故乡了！

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文章作者：悍客罗原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：你倒是吱一声啊！发表日期：2010年04月09日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/good-dad
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爱是一场华丽的冒险

Tim — Wed, 07 Apr 2010 22:19:43 +0800

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Up（《飞屋环游记》，又译《天外奇蹟》）给我们带来的是两场冒险和感动。

男人们应该看一看这部动画片。当你们抱怨自己的爱人渐渐失去了往日的光彩照人，变得斤斤计较、多愁善感、只关心家务的时候，你可曾想过，爱是一场冒险，在这条荆棘密布的道路上，她们做出了多大的牺牲，放弃成为公主的梦想，只为给你一个避风的港湾，每天抚慰你疲惫的心灵；

女人们也应该看一看这部动画片。当你们抱怨自己的爱人渐渐失去了往日的浪漫情怀，没有了玫瑰和甜言蜜语，只有沉重的叹息时，你可曾想过，爱是一场冒险，在这条艰难坎坷的道路上，他们承担了很多的责任，独自在前方披荆斩棘，只为让自己的肩膀更加宽厚，让你有所依有所靠。

秉承着迪斯尼90多年的传统，本片依然一如既往地为我们传递着这样的信仰——热情、爱、人性的光辉和永不褪色的未来。爱是一场华丽的冒险，只要信念不灭，奇迹就会发生。在此献上两大天后Mariah Carey和Whitney Houston联手合作的"When You Believe"。

同时用这首歌祝福可爱的Stephnie在不久的将来梦想成真。There can be miracles, when you believe. I have faith in you!

（点击所有图片，均可查看1280×720高清原图）

迪斯尼城堡，梦开始的地方

每个孩子都是一个冒险家

这里难道藏着另一个冒险家？

同一个信念——冒险精神

这将是我人生的第一次冒险之旅，等待我的将会是什么呢？

……全速前进！

哇噢，这里简直就是冒险者之家

好吧，你合格了，欢迎加入

你和我，我们现在要一起去冒险了

忘了告诉你，我叫艾莉

勇敢一点！

前进！

于是，我生平第一次摔断了手臂……

冒险家气球，这是我们的定情信物

我现在要给你看一件我从来没有让任何人看过的东西。一辈子！从来没有过！

《我的冒险手册》

南美洲！它跟美国一样，但是在南边

你知道我将来想住在哪里吗？天堂瀑布

发誓你会带我去天堂瀑布！快点！你发誓！

你知道，你不怎么说话。我喜欢你！

陶醉，花痴……

婚礼的祝福

抱得美人归

男女搭配，干活不累

卡尔和艾莉，心心相印

这是艾莉梦想中的家

现在，梦想照进现实

我们一同经营着“南方公园”

闲暇的时候，手牵手地一起看书

你知道，除了不怎么说话，你也不怎么能走路

阳光透过树叶，斑斑点点地照在我们的脸上

孩子成为了我们新的梦想

我们开始一起修葺婴儿房

可是，命运总是喜欢和我们开玩笑

看着她憔悴的背影，我何尝又不会心碎

亲爱的，你还有我，还有梦想

把我们的家放在天堂瀑布之上吧！

为了梦想，省吃俭用

恩恩爱爱，相敬如宾

可是生活总是充满了变数，存钱罐不得不一次次被打碎

你想把脖子绞起来来吗？还是我来吧

绿色的

红色的

日复一日

年复一年

有一天，我们都老了

但是我们的爱情却深深深似海

只要你一个眼神肯定，我的爱就有意义

我们也会常常在烛光下含情脉脉地翩翩起舞

擦拭着玻璃，也擦拭着岁月在对方脸上留下的痕迹

看着艾莉老去的背影，又想起我们梦想中的天堂瀑布

买好了去南美洲的机票，想给艾莉一个惊喜

岁月流逝，山坡上我们更换了位置

亲爱的，你怎么倒下了？

祈祷我们的定情信物能给你力量

卡尔，我的冒险到此结束了

最后一眼深情的凝望

同一个教堂，一个婚礼，一个葬礼

翻看这本让我们牵手的册子

却没能让你实现长大要做的事情

泪光闪烁

等等！当下一页轻轻划过，才发现原来艾莉的冒险就是我们的爱情……

我爱你，艾莉

我们启程吧

奔向我们的梦想

梦想其实也不那么遥远

我们的家终将停靠在天堂瀑布之上

著作权信息（站外使用本文请保留以下内容）

文章作者：Tim 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：爱是一场华丽的冒险发表日期：2010年04月07日原文链接：http://xirang.ca/2010/04/love-is-a-splendid-adventure
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